Neroli (01.11.2013), Алексей И. (03.11.2013), Вантус (02.11.2013), Денис Евгеньев (01.11.2013), Нэко Дорчже (01.11.2013), Фил (03.11.2013)
Дубинин (01.11.2013), Фил (03.11.2013), Цхултрим Тращи (02.11.2013)
Алик (03.11.2013), Денис Евгеньев (01.11.2013), Дубинин (01.11.2013), Мира Смирнова (03.11.2013), Нэко Дорчже (01.11.2013), Паня (02.11.2013), Фил (03.11.2013), Цхултрим Тращи (02.11.2013)
Зато тема про Запад и Ваджраяну уже своими гнусноватыми щупальцами до других тем дотягивается. Это не по фиг, потому как нам интересно же весь форум обкакать заодно.
И это "не по фиг", потому что некрофилами не становятся, на самом деле. Девушка прекрасная во всех отношениях практикой позанималась -- и это тоже "тошнотворно". За себя только говорить бы надо быбыббы.
Мира Смирнова (03.11.2013)
А что изменится?
Рассматривайте перерождения как стоп-феномен, далее которого редукция невозможна.
Т.е. теоретически возможна, но она непознаваема.
Все равно это будете не "Вы".
Если Вы хотели бы отжечь сейчас по полной программе, но Вам мешает исключительно концепция перерождений, и если Вы отжигать умеете - то почему нет?
Я, например, просто не умею.
Знаете что изменится? У меня будет выбор))
Даже этого никто не знает наверняка. Не возможно доказать, что сознание продолжает свое существование, не возможно доказать что что-то перерождается, и что это что-то "не я". Только домыслы и вера.Все равно это будете не "Вы".
А почему именно отжиг приходит в голову? ))Если Вы хотели бы отжечь сейчас по полной программе, но Вам мешает исключительно концепция перерождений, и если Вы отжигать умеете - то почему нет?
.
Все гораздо более по другому.
я все свое более менее взрослое детство хотела покончить собой, просто не понимала зачем я здесь. Пустота и бессмысленность донимали меня. Но еще тогда у меня были мысли, что этого делать нельзя, нужно идти до конца, иначе все повторится. Поэтому ни одной реальной попытки.
И вообще я вовсе не мрачная)) Просто существование - это как-то... странно))
Мира Смирнова (03.11.2013), Паня (03.11.2013), Тао (05.11.2013), Фил (03.11.2013)
А сейчас его разве нет?
Ни я, ни Вы ни помним своих "прошлых жизней". Даже в случае влияния предыдущих жизней на нас, Вы все равно совершенно самостоятельная личность, потому что в понятие личности также вкладывается и память.
Т.е. личность, персоналия - явно не сохраняется (а и не должна кстати, ибо нет ничего постоянного).
Отсюда уже и можно делать выводы.
Да первое что приходит в голову. Культура такая (у меня). Высшая математика не пришла
Я к тому, что если доктрина буддизма удерживает от совершения каких-то действий, то возможно Вы их не совершаете не благодаря буддизму, а потому что по другому жить не умеете?
Не перепутана ли причина и следствие?
Если повторится - в следующий раз не будете так делать
А потом, покончить жизнь самоубийством это только теоретически просто.
Практически, очень сложно. Человеческое тело очень живучее. Включаются скрытые резервы выживания.
Дороти Паркер совершила 4 неудачных попытки самоубийства.
Очень хорошее стихотворение, как раз на эту тему.
Neroli (03.11.2013)
Как я понмаю, концепция бесконечности перерождений(=страданий) создает у Вас ощущение отсутствия выбора?
Но ведь есть выбор: страдать или стремиться к прекращению страданий - Ниббане. Даже если в тибетской традиции Ниббана не ведет к остановке перерождений, то по крайней мере они перестают быть страдательными. Или я ошибаюсь?
Думаю, в пределах этой нашей жизни доказательств мы скорее всего не увидим.
Ощущение отсутствия смысла жизни очень мучительно для человека. Если этот вопрос возник, то ответ на уровне "проверить не могу, но меня устраивает" должен быть найден, иначе экзистенциальная депрессия.
Очень необычно! Я бы посчитала это "личным", но бесспорным доказательством истинности буддизма (откуда-то ведь эти ощущения взялись и оформились в мысли)!
и временами... стрёмно
Меня всегда интересовали два вопроса "Зачем существовать?" и "Как правильно существовать?"
Причем второй вопрос был всегда важнее. Мне нужно было четкое руководство к действию на основе развитой нравственности (неприменное условие, примерно той же природы, что и Ваши мысли о том, что если прервать цикл, то все повторится).
Мне было не так важно знать, что я и зачем, но четкое понимание и разделение на добро и зло мне было необходимо!
На вопросы Достоевского "Если бога нет, значит все позволено?" и "Стоит ли счастье мира слезы ребенка?" ответы, которые меня устроили, смог дать только буддизм. А мне больше ничего не нужно.
Фил (03.11.2013)
Только у меня такое ощущение, что буддизм в лучшем случае может способствовать нахождению ответов на эти вопросы, а в самом буддизме ответов на эти вопросы нет.
Ответы на такие вопросы есть в более простых религиях или светских идеологиях.
По крайне мере буддизм учит ответственности, и тогда человек сам себе может дать ответ на такие вопросы.
Я вижу их очень четко: дальняя цель - Ниббана, ближние цели: постепенное освобождение от омрачений, развитие благих качеств (как видите, я не мудрствую лукаво)
Там тоже есть, да. Только уровень ответов меня не устраивает.
Как пример: систематизируя знания по психотерапии, пришла к выводу, что в каждом заметном психотерапевтическом направлении разработано то или иное понятие из буддизма (злоба/жажда - психоанализ, невежество - когнитивная психология, злоба - гуманистическая психология и далее по списку) именно это понятие и является ценностным ядром, и дает тот самый ожидаемый эффект от психотерапии. Но лишь буддизм является завершенной и совершенной системой, объясняющей любой феномен и ничего не отбрасывающей.
Я бы сказала, требует ответственности. За свои поступки. Никакого провидения или "черта, который попутал". Мне нравится! Прекрасная религия!
Фил (03.11.2013)
У меня недавно возник вопрос по поводу нравственной системы буддизма.
Насколько вообще оправдана такая жесткая привязка к каким то конкретным человеческим деяниям?
Не является ли это частным случаем для того времени?
Хотелось бы узнать мнение знающих людей.
По сути поступки не делятся на "добрые" и "злые", а на умелые и неумелые (кусала/акусала).
Умелые - которые не создают загрязнений в уме,
Неумелые - которые создают загрязнения в уме.
Конечно Sila вроде бы как остается и до сих пор актуальной, как набор общечеловеческих моральных норм, не не догма ли это?
Например, за намеренное убийство родителей полагается самое страшное возмездие - авичи.
Как быть в случае ЭКО например, когда у ребенка может быть биологический отец (донор спермы), суррогатная мать, фактические мать и отец?
Можно выкрутиться и сказать, что лучше никого не убивать, это все понятно.
Но непонятно, почему Дхамма зависит от изменчивых социальных институтов?
Дхамма не только атеистична но и аморальна.
У меня только объяснение, что лучше широким массам об этом и не знать.
Во загнули!Дхамма не только атеистична но и аморальна.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)