Интересно, как бы это прокомментировали Ондрий с ВантусомСообщение от Фил
Небось, Ондрий зайдет и увидит, до чего мы все тут дошли
Интересно, как бы это прокомментировали Ондрий с Вантусом
Небось, Ондрий зайдет и увидит, до чего мы все тут дошли
Фил (14.01.2015)
#6366
Так на практике- элемент- огонь, проявляется как тёплость-холодность, то-есть прямое переживание (или воспоминание об оном), и затем ментальное действие сравнения с ментальным эталоном. Посему либо самая слабая восприимчивость тепла- холода, либо образ такой "первовосприимчивости" в уме, и будет искомым первоэлементом, не? (ну и собственно из всего этого составного добра- он и состоит)
Обоснование самскритности огня-махабхуты. Положим, у Девадатты жжёт в животе. Он принял эспумизан, жжение прекратилось. Эрго, огонь непостоянен. Эрго, самскрита. QED
Больше треша! больше!
Фил (14.01.2015)
Это можно вполне обосновать, применив доводы, обосновывающие материальность. Там примерно одно и то же.
Вообще говоря, элемент - минимальный носитель системного качества, а в случае махабхут мы имеем дело с некими психологическими качествами, а не количествами. По-моему, махабхуты - некий аналог кварков, то есть, что-то бесструктурное.
Блин, ну везде эти философы..атман,брахман, сохам...Это ж другая тема, про что-то эдакое, скабрезное, отсутствие левитации и присутствие коньячка и т.п. На крайняк про ЦРУ и Красную Шамбалу. Нет жеж опять за своё....
Фил (14.01.2015)
Махабхута эспумизаму не подвержен?) А начилие частей там есть, даже не сомневайся).
Но кто сказал, что "жар" - это "вещь"?
Объект познания = вещность = феномен = существующее.
Это доказательство со встроенным бытовым примером: некоторым так лехче понять.
Где-то такое "обычно", где-то (в угарной прасангике) самскрита значит "быть составным".
Но есть классическое определение из сутры "различимо [...] уничтожение", на котором и построено доказательство.
Сергей Хос (14.01.2015)
Классика вся в АС, где пространство асамскрита
Нико (14.01.2015)
Я не знаю, что ты классикой тут называешь, но пространство же "асамскрита". )
Я как раз про прасангику тут) И там пространство входит в небольшой перечень несоставных явлений. Т.е не зависящих от причин и условий.
[QUOTE=Сергей Хос;693226]но кстати, если уж ты пожелаешь рассматривать в качестве "несоставной дхармы" пространство-акашу, что мешает тебе признать такими же несоставными феноменами и прочие махабхуты?
Мне кажется, что пространство включено в перечень несоставных драрм именно из-того, что является отрицательным феноменом. В то время как другие махабхуты таковыми не являются. Не знаю, ясно ли..)
А тем, что ветер -- не отрицательный феномен).
Для этого, как минимум, надо знать, что представлять в кериме)))). А это ведь безумно сложно даже в кериме, не?
А разве Ваджраяна (Гухъя-мантра-яна) - это не часть Махаяны, по крайней мере, с точки зрения гелугпинских авторов?В "Основах буддийских тантр" Кхедруб Дже писал:
А насчет Сутраяны как базы для Ваджраяны- согласен, по крайней мере, такие авторы как Чжэ Цонкапа и Пятый Далай Лама настаивали на необходимости вначале освоить Сутраяну, прежде чем вступать в Колесницу Тайной Мантры. Читал интервью одного бурятского монаха, он утверждает, вот что:"В Махаяне существует школа Парамита и школа Мантра"
Какой путь Вы собираетесь выбрать по окончании обучения?
Есть несколько путей, например, можно уйти в затворничество или практиковать с учениками.
Признаться, я еще не задумывался над этим. По учению Будды не следует ставить далекую цель, сперва нужно сконцентрироваться на промежуточных, а потом уже нацеливаться на конечную.
Сейчас я должен достичь промежуточной цели. В будущем, и это весьма приблизительные планы, свое предназначение вижу в том, чтобы передать другим свои знания. Но также можно и уйти в тантру.
А разве Вы ее не изучали?
Нет, только сутру. Тантру можно изучать после полного обучения сутре. Эта практика считается очень опасным путем. Например, в одном буддийском тексте говорится: кто в течение 10 лет не был монахом, тот не успокоил свои мысли. А изучать тантру, не успокоив свои мысли, небезопасно – могут произойти серьезные сдвиги на ментальном уровне.
В нынешнее время очень модно получать какие-нибудь посвящения. Но этот путь требует полного отречения. Поэтому в традиции Гелуг считается, что только по истечении 16 лет, когда мы полностью освоили сутру, досконально знаем, в чем заключается опасность, в чем – позитив, а в чем – негатив, только тогда, на основе этого фундамента можно будет возводить стены тантры.
Однако Его Святейшество Далай-лама XIV, досточтимый Ело Ринпоче дают открытые посвящения в практику тантрических божеств – Калачакры, Чакрасамвары и других…
Всех аспектов проводимых посвящений я не знаю, поэтому мне сложно судить. Но раз Далай-лама это делает, значит, польза перевешивает негатив.
Просто люди должны помнить, что в тантрических посвящениях есть обязательства, выполнить которые труднее, чем, например, монашеские. Если человек эти обеты не будет соблюдать, он ухудшит свое будущее.
http://asiarussia.ru/persons/1910/
А разве Ваджраяна (Гухъя-мантра-яна) - это не часть Махаяны, по крайней мере, с точки зрения гелугпинских авторов?
А насчет Сутраяны как базы для Ваджраяны- согласен, по крайней мере, такие авторы как Чжэ Цонкапа и Пятый Далай Лама настаивали на необходимости вначале освоить Сутраяну, прежде чем вступать в Колесницу Тайной Мантры. Читал интервью одного бурятского монаха, он утверждает, вот что:
Да часть это, часть, несомненно).
Это ты для чего написал?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
