Уддана. Вдохновляющие высказывания.
Глава 1. Дерево Бодхи.
Дерево Бодхи.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Наранжуры у подножия дерева бодхи только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течении семи дней переживая блаженство освобождения. Тогда по окончании этих семи дней благословенный оставив это сосредоточение и, в течении первой трети ночи, направил свое мудрое внимание на осмысление причины возникновения (Перерождений) так:
"Это существует таким образом; из-за появления того возникает это. Так вот: по причине неведения возникает намеренная активность; по причине намереной активности возникает сознание; по причине сознания возникает совокупность ума- материи; по причине совокупности ума-материи возникают шесть чувственных органов; по причине шести чувственных органов происходит контакт (с внешними обьектами); по причине котнакта возникают ощущения; по причине ощущений возникает влечение; по причине влечения возникает привязанность; по причине привязанности возникает существование; по причине существования возникает рождение; по причине рождения возникают старение, смерть, печали, горести, боль, стенания и слезы. Так возникает вся эта масса страдания."
Тогда, осознав значение своего открытия, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Когда вещи проявляются
Упорно медитирующему Брамину
Все сомнения исчезнут с пониманием
Каждой из них вместе с причиной (ее породившей)
1.2 Дерево Бодхи.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Наранжуры у подножия дерева бодхи только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течении семи дней переживая блаженство освобождения. Тогда по окончании этих семи дней благословенный оставив это сосредоточение и, в течении второй трети ночи, направил свое мудрое внимание на осмысление причины возникновения (Перерождений) в обратном порядке так:
"Если то не существует, этого не б удет существовать; с растворением того растворится и это. С растворением неведения растворится намеренная активность.; с растворением намеренной активности растворится и сознание; с растворением сознания растворится совокупность ума-материи; с растворением совокупности ума-материи растворятся шесть чувственных органов; с растворением шести
чувственных органов растворится контакт; с растворением контакта растворятся ощущения; с растворением ощущений растворится влечение; с растворением влечения растворятся привязанности; с растворением привязанностей растворится существование; с растворением существования растворятся старение, смерть, печали, горести, боль, стенания и слезы. Таково растворение всей этой массы страдания."
Тогда, осознав значение своего открытия, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Когда вещи проявляются
Упорно медитирующему Брамину
Все сомнения исчезнут когда он узнает
О полном уничтожении причин (их возникновения).
1.3 Дерево Бодхи.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Наранжуры у подножия дерева бодхи только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течении семи дней переживая блаженство освобождения. Тогда по окончании этих семи дней благословенный оставив это сосредоточение и, в течении последней трети ночи, направил свое мудрое внимание на осмысление причины возникновения (Перерождений) в обоих порядках так:
"Это существует таким образом; из-за появления того возникает это. Так вот: по причине неведения возникает намеренная активность; по причине намереной активности возникает сознание; по причине сознания возникает совокупность ума- материи; по причине совокупности ума-материи возникают шесть чувственных органов; по причине шести чувственных органов происходит контакт; по причине котнакта возникают ощущения; по причине ощущений возникает влечение; по причине влечения возникает привязанность; по причине привязанности возникает существование; по причине существования возникает рождение; по причине рождения возникают старение, смерть, печали, горести, боль, стенания и слезы. Так возникает вся эта масса страдания."
" Но с полным исчезновением и растворением неведения растворится намеренная активность; с растворением намеренной активности растворится и сознание; с растворением сознания растворится совокупность ума-материи; с растворением совокупности ума-материи растворятся шесть чувственных органов; с растворением шести чувственных органов растворится контакт; с растворением контакта растворятся ощущения; с растворением ощущений растворится влечение; с растворением влечения растворятся привязанности; с растворением привязанностей растворится существование; с растворением существования растворятся старение, смерть, печали, горести, боль, стенания и слезы. Таково растворение всей этой массы страдания."
Тогда, осознав значение своего открытия, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Когда вещи проявляются
Упорно медитирующему Брамину
Он живет побеждая воинство Мары
Подобно солнцу озаряющему небо
1.4 Дерево Баньян.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Наранжуры у подножия дерева Баньян только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течении семи дней переживая блаженство освобождения. Когда по окончании этих семи дней Благословенных вышел из этого сосредоточения один гордый(11) брамин н анес ему визит. Подойдя и обменявшись вежливым приветствием с Благословенным, он остался стоять на уважительном расстоянии. Стоя так брамин обратился к Лорду:" Каким образом, о добрый Готама, можно распознать в человеке брамина и каковы причины по которым человек становится им?"
Тогда, осознав значительность этого вопроса, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Брамин тот кто оставил нездравые состояния ума
Не гордый, свободный от греховного, владеющий собою,
Идеальный в понимании (истинной природы вещей этого мира), завершивший Святую жизнь;
К нему правильно применить слово "брама"
Тот у кого ничего в этом мире не вызовет возникновение загрязнений.
1.5 Старейшины.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил недалеко от Саватти в расположенном в роще Джеты монастыре Анаттапиндики. Тогда уважаемый Сарипутта, уважаемый Махамоггаллана, уважаемый Махакассапа, уважаемый Махакаччаяна, уважаемый Махакохитта, уважаемый Махакаппина, уважаемый Махачунда, уважаемый Анурудха, уважаемый Ревата, уважаемый Нанда нанесли ему визит. Видя как эти уважемые старейшины подходят, Благословенный сказал монахам: "Брамины идут, о монахи, брамины идут."
Тогда один из монахов, рожденный в семье браминов, спросил Лорда: "Каким образом, достопочтенный, можно распознать в человеке брамина и каковы причины по которым человек становится им?"
Тогда, осознав значительность этого вопроса, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Те кто растворил нездравые состояния
И стал полностью внимательным, Пробужденные, уничтожившие все загрязнения - Они являются браминами в этом мире.
1.6 Махакассапа.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в расположенном недалеко от Раджагахи Бамбуковом лесу в месте для кормления белок. В то же время уважаемый Махакассапа живший в пещере Пиппалы серьезно заболел. После своего выздоровления Уважаемый Махакассапа подумал, "Почему бы мне не пойти в Раджагаху просить пищу?"В этот день пять сотен девов хотели пожертвовать пищу для уважаемого Махакассапы, но он отказался. Завернувшись в робы и взяв с собой чашу и внешнюю робу, уважаемый Махакассапа вошел в Раджагаху просить пищу, сворачивая на улицы где живут простые и бедные люди. Тодга то Благословенный и увидел уважаемого Махакассапу просящего пищу на улицах где живут простые и бедные люди.
Осознав значительность этого, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
С небольшими нуждами и независимый,
Контролирующий себя, твердый в понимании того что действительно важно. С уничтожеными загрязнениями, свободный от нездравого.
Его я называю - брамин.
1.7 Аджакалапака.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в расположенном в Паве храме Аджакалапака, месте жительства якхи Аджакалапаки. Как то раз случилось так, что когда Лорд сидел на свежем воздухе абсолютно темной безлунной ночью, начало моросить. Тогда якха Аджакалапака, желая навести ужас и смятение на Благословенного, так что бы его волосы встали дыбом, нанес ему визит. Представ перед Лордом он трижды издал душераздирающий рык:" Демон-людоед пришел за тобой, о отшельник!"
Осознав значительность этого, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Когда брамин перешел грань
Вещей относящихся к себе самому,
Тогда он превзошел в величии
Этого демона с его оглушительными воплями.
1.8 Сангамаджи.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил недалеко от Саватти в расположенном в роще Джеты монастыре Анаттапиндики. Тогда уважаемый Сангамаджи прибыл в Саватти что бы увидеть Лорда. Его бывшая жена, услышав что уважаемый Сангамаджи прибыл в Саватти, взяла своего сына и пришла в рощу Джеты.
Когда уважаемый Сангамаджи в полдень сидел под деревом отдыхая, его жена подошла поближе и обратилась к нему со словами: "У меня маленький сын, отшельник, мне нужна твоя поддержка." Когда это было сказанно уважаемый Сангамаджи не проронил ни слова. Второй и третий раз она повторила; "У меня маленький сын, отшельник, мне нужна твоя поддержка." Во второй и третий раз уважаемый Сангамаджи сохранил молчание.
Тогда его бывшая жена положила ребенка на землю перед ним и ушла на прощанье бросив: "Это твой ребенок, отшельник, ты и корми его." Но уважаемый Сангамаджи ни смотрел на ребенка, ни говорил с ним. Отойдя на некоторое расстояние женщина оглянулась и увидела, что уважаемый Сангамаджи ни смотрит на ребенка, ни разговаривает с ним. Увидя это она подумала: "Этому отшельнику не нужен даже собственный сын!" Она возвратилась, забрала ребенка и ушла.
При помощи своего сверхчеловеческого ясновидения Лорд увидел подлый поступок бывшей жены уважаемого Сангамаджи.
Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Он не испытал счастья от ее прихода Ни горя когда она ушла
Сангамаджи свободен от загрязнений, Его я называю Брамином.
1.9 Аскеты Джатилы.
Так я слышал. Однажды Благословенный жил на расположенном недалеко от Гаи Холме Гаи. Тогда была холодная зима - время холодных ночей и снегопадов. В то время большое количество Аскетов Джатилы (6) живущих в Гае окунались в воду, лили ее на себя, совершали жертвоприношения огню, думая что при помощи подобных практик очищают себя.
Как то Лорд увидел этих аскетов, окунающихся в воду, льющих ее на себя и совершающих жертвоприношения огню.
Осознав значи мость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие:
Но водою очищается человек, Многие могут купатся.
В ком живет Истинна, Дхамма. Тот чист. Тот - брамин.
Ответить с цитированием
