Страница 18 из 20 ПерваяПервая ... 891011121314151617181920 ПоследняяПоследняя
Показано с 341 по 360 из 396

Тема: Тибетская медицина

  1. #341
    Участник
    Регистрация
    02.10.2011
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    121
    Да это и есть лечение.
    Просто вот в этот конкретный момент моей жизни я не жалуюсь на здоровье, хорошее самочувствие все дела.
    Вопрос в том, что наверняка есть неосозноваемые болезни и какие-либо дисфункции.
    В этом нет противоречий.

  2. #342
    Основной участник
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    27,694
    Пилюль где-то около 90 баксов за баночку, месячный курс по каждому органу, набралась на семью приличная сумма
    Я пропустила этот момент. В Дхарамсале в разы дешевле. Китайцы-таки делают бизнес. Ну и в России тоже.

  3. #343
    Цитата Сообщение от Sojj Посмотреть сообщение
    Да это и есть лечение.
    Просто вот в этот конкретный момент моей жизни я не жалуюсь на здоровье, хорошее самочувствие все дела.
    Вопрос в том, что наверняка есть неосозноваемые болезни и какие-либо дисфункции.
    В этом нет противоречий.
    Дисфункции и не осознаваемые болезни... Я отдыхаю на этом теплоходе.
    Хорошо лечить то, чего нет!

  4. #344
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    С 29 января, каждую среду, 18-00, будут проходить занятия Иркутской Школы Тибетской Медицины.
    Встречи будут на базе АНО Института медицинской коррекции, восстановления и сопровождения. Я - зав. информационным отделом.
    Н. Лисиха, торговый комплекс "Лазурный", вход через дверь банка "Восточный". Банк на 2 этаже, а мы на третьем!
    Ул. Байкальская 202\6. 89500760459. Александра.
    Приглашаются курсанты Высшей Школы Тибетской Медицины и все желающие, особенно, врачи. Вход свободный.
    Прошло организационное собрание. Очень рад, но мой коридор всех желающих не вместил! Было много врачей!
    Следующее собрание, уже с занятием по Тантре Основ, переносится на следующую среду в другое место.
    После этого я проявил сепаратизм. Буду посещать школу и решил создать свою Иркутскую Школу Монгольской Медицины для Врачей и всех желающих. Главное - изучение Монгольской Фармакологии. Обучение монгольскому языку, в том числе, старо-монгольскому письму.

  5. #345
    Основной участник
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    27,694
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    Прошло организационное собрание. Очень рад, но мой коридор всех желающих не вместил! Было много врачей!
    Следующее собрание, уже с занятием по Тантре Основ, переносится на следующую среду в другое место.
    После этого я проявил сепаратизм. Буду посещать школу и решил создать свою Иркутскую Школу Монгольской Медицины для Врачей и всех желающих. Главное - изучение Монгольской Фармакологии. Обучение монгольскому языку, в том числе, старо-монгольскому письму.

    Не понимаю, как тибетская медицина соотносится с обучением монгольскому языку.

  6. #346
    Изучение любой Этномедицины должно быть на основе изучения языка традиции. Я начинал с санскрита, хангыля, тибетского, монгольского, старо-монгольского письма, т. е. языка Учителей. Монгольская Традиция близка нашей местности! Я предлагаю изучение Монгольской Медицине с бурятским контекстом.
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    Часть списка препаратов из моей аптеки производства Армон фарм үйлдвэр

  7. #347
    Спорная логика современной медицины:
    http://www.pseudology.org/health/Umansky/10.htm
    Начнем со «страшилки»: 1 ноября 2007 г. в интернете появилось сообщение о результатах научных исследований, напугавшее многих обывателей.
    Еще бы! Оказалось, что каждый 8-й человек старше 45 лет имеет скрытую патологию головного мозга. К такому выводу пришли Адам ван дер Люгт совместно с его коллегами из медицинского центра в Роттердаме (Нидерланды), изучив, с помощью MRI, состояние мозга у 2 000 здоровых людей.
    По их данным у 7,2 % обследованных были выявлены следы бессимптомно перенесенных инсультов. У других, весьма распространенными находками оказались аневризмы мозга и доброкачественные его опухоли – в большинстве случаев это были опухоли мозговых оболочек). Исследователи справедливо рассматривали их, независимо от происхождения, как факторы риска возникновения последующих заболеваний. При этом, констатируя, что «лечения, которое позволяло бы уменьшить этот риск, в настоящее время не существует».
    Эксперты из США, не опровергая факт наличия подобных находок, удивленно отметили, что «не ожидали увидеть столь высокий процент скрытой патологии мозга». К тому же высказались против обязательного для всех скрининга мозга, которое может вызвать «ненужное беспокойство населения, в то время как большинство выявляемых патологий не имеют лечения». И я бы добавил еще, что они не играют роль «открытий, осложняющих жизнь человека». Но, к этому вопросу вернемся чуть позже.
    Однако, собственно говоря, это «открытие» роттердамских исследователей, факт давно известный, особенно патоморфологам, производящим вскрытия, а также лечащим врачам-клиницистам, чье присутствие на этой процедуре обязательно (по крайне мере, в России). Больше того, подобные находки далеко не редкость не только у лиц старше 45-летнего возраста, но и в любых иных, «младших» группах, не только при исследованиях мозга, но и почти во всех иных органах и тканях.
    Так что во всех возрастных группах, вплоть до новорожденных, количество таких «случайных» находок, в общей сложности, далеко зашкаливает за 100%. Это объясняется тем, что иногда у некоторых людей аналогичные находки могут одновременно обнаруживаться в разных органах и тканях. При этом они, достаточно закономерно, порой выявляются одновременно в двух различных органах, как, например, единичные небольшие бессимптомные кисты в мозге и почках.
    Получается, что старая врачебная хохма: «Здоровых людей не существует, есть только недообследованные…», - подтверждается старой истиной, что «в каждой шутке есть только небольшая доля шутки, а все остальное правда». Добавим к этому, что большинство предначертанных генетических заболеваний, даже при самом тщательном обследования, в настоящее время, пока невозможно предсказать. Разумеется подобная информация для многих может оказаться не столько неожиданной, сколько тревожной.

  8. Спасибо от:

    Нико (31.01.2014)

  9. #348
    Основной участник
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    27,694
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    Спорная логика современной медицины:
    http://www.pseudology.org/health/Umansky/10.htm
    Начнем со «страшилки»: 1 ноября 2007 г. в интернете появилось сообщение о результатах научных исследований, напугавшее многих обывателей.
    Еще бы! Оказалось, что каждый 8-й человек старше 45 лет имеет скрытую патологию головного мозга. К такому выводу пришли Адам ван дер Люгт совместно с его коллегами из медицинского центра в Роттердаме (Нидерланды), изучив, с помощью MRI, состояние мозга у 2 000 здоровых людей.
    По их данным у 7,2 % обследованных были выявлены следы бессимптомно перенесенных инсультов. У других, весьма распространенными находками оказались аневризмы мозга и доброкачественные его опухоли – в большинстве случаев это были опухоли мозговых оболочек). Исследователи справедливо рассматривали их, независимо от происхождения, как факторы риска возникновения последующих заболеваний. При этом, констатируя, что «лечения, которое позволяло бы уменьшить этот риск, в настоящее время не существует».
    Эксперты из США, не опровергая факт наличия подобных находок, удивленно отметили, что «не ожидали увидеть столь высокий процент скрытой патологии мозга». К тому же высказались против обязательного для всех скрининга мозга, которое может вызвать «ненужное беспокойство населения, в то время как большинство выявляемых патологий не имеют лечения». И я бы добавил еще, что они не играют роль «открытий, осложняющих жизнь человека». Но, к этому вопросу вернемся чуть позже.
    Однако, собственно говоря, это «открытие» роттердамских исследователей, факт давно известный, особенно патоморфологам, производящим вскрытия, а также лечащим врачам-клиницистам, чье присутствие на этой процедуре обязательно (по крайне мере, в России). Больше того, подобные находки далеко не редкость не только у лиц старше 45-летнего возраста, но и в любых иных, «младших» группах, не только при исследованиях мозга, но и почти во всех иных органах и тканях.
    Так что во всех возрастных группах, вплоть до новорожденных, количество таких «случайных» находок, в общей сложности, далеко зашкаливает за 100%. Это объясняется тем, что иногда у некоторых людей аналогичные находки могут одновременно обнаруживаться в разных органах и тканях. При этом они, достаточно закономерно, порой выявляются одновременно в двух различных органах, как, например, единичные небольшие бессимптомные кисты в мозге и почках.
    Получается, что старая врачебная хохма: «Здоровых людей не существует, есть только недообследованные…», - подтверждается старой истиной, что «в каждой шутке есть только небольшая доля шутки, а все остальное правда». Добавим к этому, что большинство предначертанных генетических заболеваний, даже при самом тщательном обследования, в настоящее время, пока невозможно предсказать. Разумеется подобная информация для многих может оказаться не столько неожиданной, сколько тревожной.
    Как я в это верю.....

  10. #349
    Учите Тантру!
    Экстракт амриты — восьмичленная Тантра тайных устных наставлений.
    Т. II. Тантра объяснений.
    ГЛАВА 31. О ЛЕКАРЕ.
    Затем риши Маносиджи произнес такие слова: «О! Учитель Видьяджняна, как изучить место о том, кто лечит? Попроси рассказать исцелителя, царя лекарей».
    Учитель ответил: «О! великий риши Маносиджи, вот место о том, кто лечит,— о лекаре.
    О том, кто деяние совершает,— об исцелителе. Здесь: основа, качества, истинные слова, различие, деяния и плоды — итого шесть вопросов.
    Основы: ум, «белая душа», умение хранить обеты, приветливость, прилежание, мудрость в людских законах. Что значит «умный»? Это значит — обладающий умом с тремя качествами: широтой, крепостью и познавательной способностью, кто усвоил пространные сутры по лечению, кого не поставит в тупик никакое руководство, кто образован, обладает логикой и интуицией. Последняя считается наивысшим видом знания. «Белая душа»— это значит «обладающий душой бодхи».
    Здесь три момента: соединение, процесс и конец общения с больным.
    Увидев страдание, он решает помочь, не различая ни хороших, ни плохих, не испытывая ни к кому ни любви, ни отвращения, а проявляя милосердие, сострадание, радость и уравновешенность, творя молитву о появлении в душе высшей бодхи. В самом процессе общения он внимателен безмерно. Заканчивает общение безразличным к хвале и хуле. Тот, кто обладает этими качествами, лечит легко и становится другом многих жизней.
    Обетов существует: направляющих ум — шесть, о держании — два, о знании — три.
    О первых. Слова наставника, трактаты врачевания, братья, больной, кровь и гной [95] — к ним относись как к словам Будды и риши, к их заповедям — как к братьям, детям и внукам, как собака и свинья. Вот шесть обетов, направляющих ум. Соблюдай их!
    Вторые. К держателям науки врачевания и к инструментам относись как к божествам-защитникам и их атрибутам.
    Третьи. К лекарству относись как к драгоценности, к амрите и к жертвоприношению.
    Знай, что оно как драгоценность, исполняющая желания, знай, что оно как амрита, излечивающая болезни, знай, что оно как жертвоприношение держателям врачевания.
    Сперва эту драгоценность найди и храни. Потом приготовь хорошо и благослови. Для этого представь себя в виде Царя Вайдурьевого цвета, а посуду с лекарством как патру с амритой, Представь, как риши возносят Бхайшаджья-гуру хвалы. Врачеватель — Царь лекарей, Победоносно прошедший, болезни трех ядов исцеляющий, Будда Бхайшаджья-гуру, телом синий, сияющий вайдурьевым светом, при всех вторичных признаках нирманакаи [96], держит для страдающих от болезней Ветра, Желчи и Слизи в правой руке плод миробалана, а в левой — патру с амритой.
    Прочитать семь раз молитву: «Кланяюсь Вайдурьевому сиянию. Кланяюсь риши, которые овладели восемнадцатью лучшими науками [97], обрели эликсир, дающий власть над жизнью, истинное знание и милосердие. Кланяюсь этим держателям науки врачевания, которая уравновешивает Первоэлементы человеческого тела. Пусть как амрита небожителей, как головное украшение нагов, как эликсир сиддхи да будет для тебя (имярек больного) это лекарство! Четыреста четыре болезни Ветра, Желчи и Слизи, мешающие жизни, пусть утихнут! Восьмидесятитысячный сонм вредоносных демонов-гэгов и триста шестьдесят гйе-брог [98] и прочие, препятствующие мысли, да успокоятся!
    Аум! На-мо бха-га-ва-те бхай-ша-джья-гу-ру вай-дурья-пра-бха ра-джа-я та-тха-га-тха-я арха-те самьяксамбудд-ха-я. Тадья-тха аум бхай-ша-джье, бхай-ша-джье ра джа-я. Самудга-те сваха» [99].
    Лекарство представь амритой и пожертвуй держателям науки. Получив сиддхи, очистись от своих болезней и демонов гдон. Думай, что с помощью этого лекарства больной спасется от смерти. От благословения будут счастье и добродетели. Умелость в делах бывает троякой: к деятельности тела, языка и души. Умелый на руки искусен в лекарствах и процедурах. Умелый на язык сможет порадовать больного. Если ум умел, на душе не будет омрачения. Обладающий этими умениями станет искусным во всем. Прилежании два: ради себя и других. Прилежании ради себя четыре: обучение основе, опора на обстоятельства, прилежание в друге, совершенствование навыков. Основа — это овладение в совершенстве грамотой. От этого зависит — быть умению или не быть.
    Обстоятельства — это опора на учителя. Об учителе; его качества, методы опоры, необходимость опоры. О качествах: следует опираться на того, чья мудрость обширна и глубока, на того, кто имеет наставления, терпелив, честен, вызывает любовь и уважение. Методы опоры: надо без сомнений довериться такому, не уклоняться от порученных дел, не совершать поступков, которые он не одобрит, и долго хранить чувство благодарности к нему. Необходимость опоры: быстро обучишься и станешь мудрым. Прилежание в друге: обращайся к учителю, спрашивай, усваивай и размышляй не ленясь. Ибо лень — это враг, создающий помехи. Пока не завершил обучение, смотри, слушай, вбирай в себя все, отбросив сомнения. «Прилежание ради других подразумевает прилежание ради больного. Отложить его дела — все равно, что идущему по высокой стене вылить масло под ноги,— чревато смертью. Старайся лечить не упуская времени.
    О мудрости в законах мирских обычаев. Законов три — мирские, возвышенные и общие.
    Сведущий в первых, радуя лаской и укрощая строгостью, добивается желаемого. Если он сам укрощен возвышенными законами, дружелюбен, умерен — станет другом, полезным для всех.
    Общие законы. Он должен проявлять сострадание к бедным, использовать высокопоставленных для осуществления своих замыслов. При наличии всех шести качеств плоды будут несомненно. Суть лекаря состоит в умении различать все виды признаков вредных начал и их противников. Само слово «лекарь» лечит болезни и является лекарством. Он богатырь, обрушивающий на болезни лечение, а жизни — он отец и защитник. Его возвеличивают даже цари.
    Различия лекарей: Бхайшаджья-гуру — лекарь наивысший, исключительно хорошие и простые — итого три вида лекарей. Наивысший — это тот, кто лечит болезни, являющиеся плодами трех ядов. Исключительные — те, кто имеет истинное знание и в других науках — милосердные риши. Обычные — из них друзьями живых существ являются те, которые следуют традиции сострадания и имеют в этом опыт, а враги жизни — те, которые ради наживы приобрели какие-то знания. Вообще лекари делятся на хороших и плохих. Тот, кто имеет хорошее происхождение, умен, чтит обеты, мудр в содержании источников, знает устные наставления, имеет опыт, живет по дхарме, бесстрастен, бескорыстен, укрощен, мягок в обращении, сострадателен, не делает ошибок, о чужих делах заботится как о своих, во всех делах лечения просветлен,— это хороший лекарь. Он единственный спаситель всех, кто болеет, он сын, продолжающий род риши — держателей наук, его называют перерожденцем Исцелителя — царя лекарей. Лекарь, у которого нет родословной, похож на лису, занявшую царский престол, он не достоин, чтобы люди подняли его на свои головы. Лекарь, не знающий содержания источников, похож на слепого, которому показывают предметы, он не сможет различить род болезни, методы ее лечения. Лекарь, который не видел, не размышлял, похож на вышедшего в путь без подготовки. У него не будет уверенности в опознании болезни и средствах лечения.
    Лекарь, который не знает методов диагностики, похож на блуждающего в пустыне, где нет никого, кто знает лик болезни. Лекарь, не умеющий обследовать пульс и мочу, похож на сокольничего, не умеющего выпускать птицу, он не разберет языка Жара и Холода. Лекарь, не умеющий искусно говорить, в целом похож на немого, он выставит себя на посмешище в ославится. Лекарь, не знающий методов лечения, похож на стреляющего в мишень в темноте. Его средства не попадут в болезнь. Лекарь, не знающий диеты и режима, похож на уступающего свою власть врагу. Он усилит болезни, а силы тела подавит. Лекарь, не знающий успокоительных составов, похож на крестьянина, не умеющего обрабатывать землю. Он излишним, недостаточным и неверным лечением вызовет болезнь. Лекарь, не знающий очищающих составов, похож на ком песка, упавший в воду, он испортит и болезнь, и силы тела. Лекарь, у которого нет инструментов, похож на богатыря без панциря и оружия, он не одолеет отряды болезней. Лекарь, не умеющий делать кровопускание и прижигание, похож на вора, который не знает расположение дома, лечение пройдет мимо болезни. Плохой лекарь не умеет разбираться в «тяжести» и «легкости», лечение его идет неверным путем. Он похож на демона в обличье врача, который, взяв аркан Ямы [100], хочет вырвать посох жизни. С ним не связывайся. Он погубит доверившихся. В деяниях лекаря есть общие и специальные. Общие — это деяния тела, языка и души. Телом он собирает лекарства и инструменты и заботится о делах больных. Деяния языка — говорить искусно. Если определил болезни — говори, как трубят в раковины на рынке. Скажи — выздоровеет или умрет больной, если умрет, то когда. Если не смог определить, говори змеиным языком. «Оседлав двоих», убегай в свою крепость. Если мнения больного и лекаря совпадают, говори тогда ясно, а если нет — соглашайся с больным на словах, а лечи по-своему. Отступай не «закрывая дверь вероятности». Если подозрения больного и мнение врача совпадают в чем-то одном, говора ясно только об этой. Если больной считает себя отравленным, а врач другое скажет, то больной на поверит, поэтому соглашайся с больным, но лечи по-своему.
    Вероятность выздоровления или смерти зависит от «воздушного коня» [101], кармы и добродетелей, поэтому здесь нет уверенности ни в чем и нельзя однозначно предсказывать исход. Если вероятность смерти больше, говори, что, может быть, поправится, а если вероятность выздоровления больше, скажи, что надо быть очень бдительным. В светских, делах поступай согласно мирским законам. Деяния души — безошибочность, усердие и размышление. В частности же, воззрения, созерцание и деяния. Воззрение — дхармы все рассматривай через мадхьямику [102]. Недостаточное, излишнее и неверное воспринимай через совершенную мадхьямику — это лучшее из воззрений. Созерцания — пребывай в духе «четырех безмерных» [103], не скатываясь на позиции «четырех ошибок» [104]. Из деяний, которые нужно принять или отвергнуть, отвергай греховные. Не совершай безумств, распутства, болтовни и злобства. Твори подаяния, храни обеты, будь терпелив и усерден. Плоды, пожинаемые лекарем, бывают преходящими и вечными. Преходящие — это счастье в этой жизни, влияние, богатство, радость, покой. То, что дает все это, является лекарством. Знания и качества своя проявляй при людях, даже к злобствующим на тебя относись как к братьям. Лечи обдуманно, в меру, согласно образу жизни и обычаям. Этим ты достигнешь добродетелей и славы. Получишь желаемую пищу и богатство большое. В то же время не будь беспечным к себе — проси пищу и вещи, когда нуждаются в тебе, а то пройдет много времени — забудут твою помощь. Вечные — те, кто, не зная корысти, хитрости и жадности, занимались лечением больных, попадут в страну высшего Будды», — так сказал Исцелитель — Царь лекарей. С этими словами Видьяджняна погрузился в ушнир на темени Царя лекарей.
    Примечания:
    95. Шесть перечисленных здесь пунктов содержат образное выражение установки сознания ученика: к словам своего учителя он должен относиться, как к изречениям самого Будды; к медицинским трактатам — как к священному писанию; к соученикам или, как здесь написано, «братьям по школе» — как к родным братьям; к больным — как к своим детям и внукам; к крови и гною и прочим нечистотам — как собака или свинья, т. е. без брезгливости.
    96. Одно их «трех тел Будды», перечисленных в "Дополнительной тантре".
    97. Одно из «трех тел Будды», перечисленных в «Дополнительной тантре».
    98. «Вайдурья-онбо» приводит два списка «восемнадцати великих наук». Один из них взят из авторского комментария Асанги к его «Абхидхарма-самуччая», второй — из «Винаявасту» [1, т. 2, л. 248aj.
    98. Брог (тиб. gye-'brog) — персонификация духов несчастных случаев.
    99. Молитва к Бхайшаджья-гуру на санскрите.
    100. Яма (тиб. gshin-rje) — властелин царства мертвых.
    101. Воздушный конь (тиб. rlung-rta) — флажок с рисунком коня, везущего символически изображение драгоценности. По периферии флажка размещаются тексты молитв. Вывешивается в надежде исполнения желаний и получения всевозможных благ.
    102. Мадхьямика (тиб. dbu-ma)—одна из школ махаянского направления буддизма, получившая распространение в Тибете. Мадхьямика отрицает реальность внутреннего и внешнего мира, содержание которых считается условным, относительным. Высшей, абсолютной реальностью в этой школе принимается пустота — шунья [32, с. 332].
    103. «Четыре безмерных» (тиб. tshad-med bzhi) — безмерная благожелательность, безмерная милость, безмерная радость и безмерная уравновешенность, вырабатываемые в состоянии медитации.
    104. «Четыре ошибки» (тиб. log-pa'i gol sa bzhi) трактуются как состояния, противоположные «четырем безмерным». Применительно к этике врача своеобразное толкование имеют третья и четвертая «ошибки»: для врача недопустимо радоваться, когда умирают пациенты другого врача, и терять равновесие духа по случаю смерти или выздоровления своих пациентов.
    http://ashtanga.narod.ru/chjud-ph.htm

  11. Спасибо от:

    Антон Соносон (11.07.2014), Мария Дролма (18.12.2014)

  12. #350
    Участник Аватар для Markus
    Регистрация
    13.03.2012
    Традиция
    Не пришло ещё определение традиц
    Сообщений
    124
    Очень интересная и сложная тема, не особо силен в вопросах тибетской и вообще восточной медицины. Но уж очень захотелось поделится личным опытом, да простят меня присутствующие.
    А дело обстояло так, когда мне было всего то 10 лет, мне уже поставили хронические 2 диагноза, гастродуоденит и энтероколит, в силу перенесенного в детстве тяжелого инфекционного отравления (сметанки объелся нехорошей), периодически катали на скорой в отделение с приступами. Приходилось жестко контролировать что ешь, ибо последствия не заставляли себя долго ждать.
    Так я мучился потихоньку привыкая аж до годиков 24-х, а потом познакомился у нас на районе с одним мужичком из старой гвардии (8 лет отсидки, а вышел кришнаитом ), ну он такой постоянно на позитиве с необычным в то время для меня мышлением. Как то раз он меня пригласил по случаю на их праздник какой то, пришёл я значит, матаджи там "поляну" накрыли, фис гармонь звучит и все дела.
    Короче говоря приятно очень. И тут несут яства, на таких блюдах многосекционных из нержавейки, и в каждом отделении по чуток, ну я то организм ещё растущий, сразу подумал - маловато будет.
    А Саша, друг мой меня успокоил, мол ты погоди с выводами, пока поешь.
    Так и вышло, наелся я до отвала тем что дали, запил йогуртом самодельным, водичкой ещё какой то с розами и был таков.
    Но все это предыстория, в дальнейшем я так как сам люблю готовить, заинтересовался ведической кулинарией, по рецептам которой нас и угощали. Узнал, что важную часть этой рецептуры составляют именно специи, их обильное множество и использовать их нужно в строго определенных сочетаниях и пропорциях, только при соблюдении всех условий блюда становятся не только вкусными и питательными но ещё и лечебными.
    Я в другом городе нашел кришнаитский храм с монахами, приехал и справился у них насчет настоящих индийских специй, мне их тут же с радостью продали, точно не помню но что то около 25-ти видов, так же приобрел книгу с рецептами и поехал куховарить до дому до хаты.
    Прошу заметить действие происходит на востоке Украины, и вот я такой окруженный домашними вперемешку с украинским, наваристым борщем, салом с прорезью, колбаской домашней и прочими варениками, начинаю шаманить всякие далы, сабджи, райты, самосы и т.д. Так продолжается целый год, я не ем вообще ничего животного происхождения, даже продукты где в составе яйца, только молоко. Ну друзья и близкие периодически кормятся с моего стола ибо вкусно же, особенно всем нравилась халава.
    Ну да ладно, хватит лирики, год прошёл как я подсел на ведическую кухню по всей строгости рецептуры. Результат, за весь год я ни разу не вспомнил о своих болячках, а самое главное что в последствии отойдя от этой кухни, опять поедая что попало, меня так ничего и не потревожило. Обе хрони мучившие меня предварительно 14-15 лет, тогда исчезли и вот уже 15 лет я о них не вспоминаю.
    Такая вот история, то ли отказ от животной пищи, то ли лечебное воздействие особым образом составленных специй в рецептуре, то ли все это вместе, но что то меня вылечило.
    Всем здоровья тела и ума.

  13. Спасибо от:

    Алик (27.04.2014), Ашвария (02.02.2014), Мария Дролма (18.12.2014)

  14. #351
    Участник
    Регистрация
    02.10.2011
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    121
    Начался 4-й месяц лечения у тибетского доктора, набор лекарств такой же, как и в предыдущие 2 месяца.
    В общем-то, это стало некоторой "нормой", состояние за 4 месяца очень сильно изменилось, в лучшую сторону.
    Конечно, в первую очередь, за счет "ума" - более спокойный.

    Доктор сказал, что еще этот и следующий месяц, потом отдых ~2 мес. 2 месяца маловато, думаю тогда в мае закончу, в ноябре может быть, пройду еще один курс.

  15. #352
    Лекции геше Ринчен Тензина в Иркутске.

    2 мая.
    16:00 - 18:00 Общее понятие о питании (влияние на конституции, мера и т.п.), согласно воззрению Тибетской Медицины.
    19:00 - 20:30 продукты и их свойства, вкусы, действие.

    3 мая.
    10:00-12:00 продолжение темы (изменение свойств продуктов при обработке: жарка, варка, сушка, соление, копчение и вяленье).
    13:00-15:00 вопросы по питанию.

    Стоимость дня занятий - 500 руб.

    7 мая.
    10:00-12:00 Учение по Дхарме. Тема: "12-ти членная цепь взаимозависимого происхождения". Вход бесплатный.
    13:00-15:00 продолжение. Возможно будет читать ритуал Будды Медицины (для улучшения состояния здоровья). Вход бесплатный.

    Место проведения: Декабрьских Событий 28 а.
    Предоставленное помещение имеет ограниченное количество сидячих мест, но есть расстеленный чистый палас, у кого есть возможность - прихватить на занятия подушки для сидения или коврики.


    Преподаватель: геше Ринчен Тензин.
    Геше (профессор) Ринчен Тензин - монах традиции Бон из семьи потомственных докторов. Обучаться медицине он начал в 5 лет на своей родине в Кхаме (Восточный Тибет). Затем продолжил в монастырях Индии и Непала. На сегодняшний день геше Ринчен Тензин - один из держателей медицинской линии "Бум-ши" (бонская традиция Тибетской Медицины) и член Медицинского совета при тибетском правительстве (Дхарамсала, Индия). Геше имеет огромный опыт в преподавании медицины и лечении пациентов в России и знаком с российской спецификой. Он известен своим подходом, тщательностью преподавания и стремлением максимально глубоко раскрыть смысл терминов и понятий Тибетской Медицины.

  16. #353
    Основной участник
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    27,694
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    Лекции геше Ринчен Тензина в Иркутске.

    2 мая.
    16:00 - 18:00 Общее понятие о питании (влияние на конституции, мера и т.п.), согласно воззрению Тибетской Медицины.
    19:00 - 20:30 продукты и их свойства, вкусы, действие.

    3 мая.
    10:00-12:00 продолжение темы (изменение свойств продуктов при обработке: жарка, варка, сушка, соление, копчение и вяленье).
    13:00-15:00 вопросы по питанию.

    Стоимость дня занятий - 500 руб.

    7 мая.
    10:00-12:00 Учение по Дхарме. Тема: "12-ти членная цепь взаимозависимого происхождения". Вход бесплатный.
    13:00-15:00 продолжение. Возможно будет читать ритуал Будды Медицины (для улучшения состояния здоровья). Вход бесплатный.

    Место проведения: Декабрьских Событий 28 а.
    Предоставленное помещение имеет ограниченное количество сидячих мест, но есть расстеленный чистый палас, у кого есть возможность - прихватить на занятия подушки для сидения или коврики.


    Преподаватель: геше Ринчен Тензин.
    Геше (профессор) Ринчен Тензин - монах традиции Бон из семьи потомственных докторов. Обучаться медицине он начал в 5 лет на своей родине в Кхаме (Восточный Тибет). Затем продолжил в монастырях Индии и Непала. На сегодняшний день геше Ринчен Тензин - один из держателей медицинской линии "Бум-ши" (бонская традиция Тибетской Медицины) и член Медицинского совета при тибетском правительстве (Дхарамсала, Индия). Геше имеет огромный опыт в преподавании медицины и лечении пациентов в России и знаком с российской спецификой. Он известен своим подходом, тщательностью преподавания и стремлением максимально глубоко раскрыть смысл терминов и понятий Тибетской Медицины.
    А можно его фотку тут привести? У меня смутное подозрение, что я его знаю.

  17. #354
    В интернете полно его фотографий, не могу сейчас у него спросить, можно ли разместить его фото сюда, в не совсем чистую тему?

  18. #355
    Основной участник
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    27,694
    Цитата Сообщение от Вадим Асадулин Посмотреть сообщение
    В интернете полно его фотографий, не могу сейчас у него спросить, можно ли разместить его фото сюда, в не совсем чистую тему?
    А что плохого? Реклама же. Никто не будет негативно комментировать.

  19. #356
    Да он в рекламе не нуждается, тем более в такой теме, где поливают грязью Тибетскую Медицину, почитайте тему с первой страницы.

  20. #357
    Участник Аватар для Бхусуку
    Регистрация
    04.09.2003
    Традиция
    мирянин
    Сообщений
    709
    Было бы неплохо, если бы от этой грязи модераторы почистили тему. Заодно бы и заслуг бы накопили немеряно. А тема чудесная и очень нужная.

  21. Спасибо от:


  22. #358
    После очищения, я смог бы отвечать на вопросы. Беда современных переводчиков - отсутствие медобразования и невозможность правильной идентификации медицинских терминов.
    Например:
    bad kan smug po: тёмно-коричневая Слизь – хроническое заболевание с поражением печени, желудка и кишечника, характеризующееся одновременным расстройством rlung, mkhris pa, bad kan и нарушениями лимфо- и кровообращения (Tsarong, Plants, 117).
    Понятие коричневый относится к смешиванию цветов, так как естественный цвет rlung – синий, mkhris pa – жёлтый, bad kan – белый, khrag – красный и chu ser (лимфы, серозных жидкостей) – жёлтый. Коричневый цвет проявляется в рвотных и в каловых массах. Заболевания, называемые bad kan smug po, являются разновидностью болезней bad kan. Болезни проявляются там, где Доши оказывают своё влияние – bad kan в желудке, khrag в печени, mkhris pa в тонком и rlung в толстом кишечнике, хотя могут находиться и в других частях тела. По глубине локализации различают наружные и внутренние болезни. Наружные болезни проявляются в мышцах, коже, нервах и в суставах, внутренние – в чёрных и красных, поддерживающих жизнь, потоках. Когда поражаются мышцы и кожа – болезнь похожа на заболевание chu ser (болезни Жёлтой воды). Когда поражаются нервы и суставы – похожа на болезнь grum bu. Болезни bad kan smug po чёрных и красных, поддерживающих жизнь потоков, вызывают головные боли и расстройство пяти жизненных органов. Болезни bad kan smug po могут быть горячие и холодные. Горячие заболевания bad kan smug po yas babs – это увеличение токсических веществ в крови из-за чрезмерного употребления согревающей и кислой пищи, что приводит к накоплению вредных веществ в печени. Другая причина интоксикации – повреждения, вызванные оружием или контактом с инфекцией. Попадая в кровь, токсические вещества также накапливаются в печени, tsha ba разносит их по всему телу. В дальнейшем токсины начинают вырабатываться в печени. При продолжении нарушений диеты, в печени образуется токсичная кровь, которая возвращается в желудок и смешивается со Слизью, затем поступает в тонкий кишечник, где они смешиваются с mkhris pa и в толстом кишечнике смешиваются с rlung. Главная особенность болезни bad kan smug po yas babs то, что она начинается в печени и перемещается в толстый кишечник. (yas babs - распространяющийся наружу). Мой комментарий: это напоминает стадии развития системного аутоиммунного заболевания или хронический гепатит с внепеченочными проявлениями.

  23. #359
    Участник Аватар для Echo
    Регистрация
    14.03.2005
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    1,354
    Всем привет.
    Тут добрые люди посоветовали хорошего врача в Питере, но не оставили контактных данных.
    Если кто знает Викторию Колотагину или как ее найти скиньте плиз в личку или сюда.
    Спасибо.

  24. #360
    В Тибете создан цифровой банк данных рецептов Традиционной Тибетской Медицины:
    http://mardongblog.livejournal.com/225316.html#cutid1
    Правда, этого банка я не нашел…

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •