Сообщение от
Тао
Вы про это?
Нет, вот про это:
Каковы эти три менее тяжкие удела? Это означает, что если, пребывая в заблуждении, совершенствоваться в десяти добродетелях7, стремясь к мирским услаждениям — не миновать мира желаний и рождения в уделе богов.
Если, пребывая в заблуждении, следовать пяти обетам, суетно предаваясь любви и ненависти — не избежать мира злобы и рождения в уделе людей.
Если, пребывая в заблуждении, следовать ложным воззрениям, стремясь к благам, ниспосылаемым Небом, — не избежать мира неведения и рождения в уделе полубогов: асуров.
Таковы первые из трёх уделов, называемых менее тяжкими.
Каковы же три более тяжкие? Это означает, что потакающие трём ядам ума и творящие лишь неблагие деяния низвергаются в три тяжких удела. Предающимся тяжкой жадности уготован удел голодных духов: претов. Предающиеся тяжкому гневу низвергается в удел обитателей ада: нараков. Свершающие же тяжкие деяния в силу неведения — низвергаются в удел животных. Вместе с описанными ранее менее тяжкими три этих тяжких удела образуют шесть уделов.
Все равно абсолютно непонятно, откуда взялось такое сопоставление. В рупалоках существа пребывают в состоянии, соответствующим джхане. Откуда там взяться злобе?
Так здесь это не суть, поскольку речь у автора канона идёт о трёх мирах только как порождениях ума, т.е., по сути, "абстракциях" или "умопорождениях". (К слову, о дхьянах и каком-либо их соотнесении с локами в чаньских/дзэнских текстах мне ничего встречать не доводилось.)
Зато т.н. шесть уделов здесь, как можно заметить, соотносятся с реальными деяниям, т.е. -- со следованием обетам либо их нарушениями.
Но и это соотнесение имеет здесь лишь пропедевтическое или дидактическое значение...