Вы только не впадайте крайность дурацкого солипсизма-то. Внешний мир такой же реальный как внутренний, и никаким умом он не сотворён (Дхаммападу тоже стоит читать умело, а не неумело).Что значит "реальность"? Все дхаммы сотворены умом (см первый стих Дхаммапады).
Ум есть нечто, что меняется так быстро, что даже сам Будда не мог подобрать аналогии для этой быстроты.
Нечто существующее "само в себе" - это атта.
Все, что существует "реально" - это процесс возникновения и исчезновения, идущий без какой- либо сущности или основы внутри.
"Никакой мир не появится, если не будет сотворен сознанием".
Панчаупаданакхандха - это и есть "мир".
Если бы не существовало внешнего мира, то и изменений во внутреннем мире (т.е. внутри вас) происходило бы ровно ноль. Не забываем, что существует такая вещь, как контакт (phassa). Контакт возможен только в одном единственном случае - если внешний объект сталкивается с тем или иным внутренним органом - например, ухом. Поскольку внешний звук реален, а не нереален, и существует вне зависимости от того, познаёте вы его или же нет, то именно по этой самой причине столкновение внешнего звука и внутреннего (вашего) уха порождает контакт. Когда происходит контакт, возникает восприятие и чувство, рождённое этим контактом, и также и сознание-уха, которое "знает" всё это. Если внешнего звука не было бы - то никакого сознания-уха попросту не возникло бы, никогда.
За сим, не будь внешнего реально существующего, отдельного от вас мира, то следующие пять классов сознания были бы невозможными: сознание-глаза, сознание-уха, сознание-носа, сознание-языка, сознание-тела. А существовали бы в с одним единственным сознанием - сознанием-ума. Но Будда так не учил.
Сообщение от Жека
).
И уж точно ничего не существует по отдельности.
