О каноническом сравнительном религиоведении. Или как сравнивать буддизм и христианство.

[sergey]

ничего не могу сделать, тема такая. Царь Аджатасатту захотел, чтобы ему Будда рассказал о зримым плодах отшельничества. ТС перевел этот вопрос на посмертные плоды. Мне эта идея, тема нравится: кроме разговоров должно же быть хоть что-то наблюдаемое невооруженным глазом?
...

На мой взгляд вот это последнее предложение показывает или незнание-непонимание учения Будды, или/и его отрицание. Будда говорит об очевидных плодах, которые можно получить уже в этой жизни. Но эти плоды частично внутренне-умственного характера, частично наверное их всё-таки стоит понимать умом, хотя они видны и глазами.
Например нравственность. Будда учит, что дурные поступки приводят к дурным последствиям в этой жизни и далее, а хорошие поступки приводят к хорошим, счастливым последствиям в этой жизни и далее. Допустим человек услышал учение Будды, поверил, принял и стал следовать ему. Например стал соблюдать пять правил нраственности: воздерживаться от убийств, от воровства, от лжи, от распутства и от употребления опьяняющих напитков, которое ведет к беспечности.
Таким образом он избегает того, что его, если поймают, побьют например, избегает того, что его посадят в тюрьму за воровство. Избегает того, что испортит с кем-то отношения из-за того, что спит с чужой женой, а бывает, что из-за ревности и убивают. Если он не пьянствует, то избегает пустой растраты денег, попадания в разные ситуации, которые могут плохо кончиться и в которые, бывает, попадают люди, напившись. И т.д. Вот вполне очевидные уже в этой жизни плоды. А вы пишете "разговоры".
Будда говорит, что нравственное поведение приводит к отсутствию угрызений совести. Когда нет угрызений совести, это человек может осознать. И это зримый плод практики буддизма, который можно проверить.
И так далее. Почему-то вы эти очевидные плоды игнорируете, называя "разговорами".