Что делать (или ничего) в такой ситуации?

[Цхултрим Тращи]

Все гениальное —ВАНТУЗ!

Китайцы вообще чемпионы по нестандартному использованию вантуза:

[Аурум]

Китайцы вообще чемпионы по нестандартному использованию вантуза:

[Пема Дролкар]

У меня лично очень хрупкий мозг. Я за него опасаюсь.
Кроме того, самоназначение меня и вообще раздражает, а в буддийской среде - особенно.

Кто опИсался,а кто опасается...вот они,мои сиддхи.
Хрупкий гибкого не разумеет
Легба,уж подтяните свои буддийские штанишки и не дрейфите. Ламримный монстр Пема - целиком продукт Вашего собственного ума

[Pema Sonam]

Кто опИсался,а кто опасается...вот они,мои сиддхи.

Ну и зачем тебе такие сиддхи?

[Pema Sonam]

читаю тут замечательную дзогченовскую книгу Лонгчена Рабджана "Драгоценная сокровищница устных наставлений" Это то, что Вам прямо как оригами доктор бы сейчас прописал.

Воот, правильно. Давай теперь Лонгченпу проталкивай, Ламрим уже все прочитали.

[Пема Дролкар]

Проталкивать должен по своим функциям Вантус.....

Пойду-ка я с форума. Раз Легба меня не читает, мне тут делать нечего

И вообще, представила себе, что все меня заигнорили. ВО, классно

[Сергей Хос]

Воот, правильно. Давай теперь Лонгченпу проталкивай, Ламрим уже все прочитали.

У Лонгченпы тоже есть ламрим. ))))

[Кауко]

Всех приветствую!

Недавно один из моих друзей, до этого занимавшийся астралом, решил получить передачу дзогчен. Он рассказывает, что испытал состояние блаженства, потом пустоты, и "узнал" их - оказывается, он уже все это испытывал в астрале. Сами понимаете, насколько странно это звучит, человек без передачи в астрале берет и испытывает такие вещи. Но я решила в тот момент от комментариев воздержаться, дзогчен серьезное учение, пусть практикует и сам разбирается.

Впоследствии он рассказывает: теперь я испытал и состояние дзогчен! Оказывается, его он тоже уже испытывал в астрале. Я опять воздерживаюсь от комментариев, но прошу подробно рассказать про все эти состояния. Он описывает то, что в дзогчен назвали бы в лучшем случае ньямами. Физические ощущения, например, приятное покалывание в пальцах (это блаженство) и так далее. Я не стала комментировать, но спросила, откуда он знает, что это блаженство, это пустота, а вот это состояние дзогчен? Он объясняет так: Ринпоче сказал, что когда вы достигнете состояния дзогчен, у вас не будет в этом ни малейших сомнений, у меня их нет.

Позже он рассказывает: я научился вызывать состояние дзогчен самостоятельно. Мне уже смешно (в хорошем смысле) и я говорю, да у тебя уровень Пабмасамбхавы! Он отвечает: нет, просто я много практиковал астрал, поэтому все так быстро получается в дзогчен. Для полноты картины добавлю, что на тот момент не прошло и двух недель.

Про свой астральный опыт он пытался рассказать Ринпоче на ретрите, тот оборвал его и сказал дальше не продолжать. Прокомментировал в том духе, что это не важно и не стоит об этом думать.

Собственно, как воспринимать такую ситуацию? С одной стороны человек влился в традицию, у него есть учитель, есть практики, есть книжки. Вот и пусть пользуется, возможно, со временем он изменится. С другой стороны, он назвал некое астральное переживание состоянием дзогчен и теперь его практикует... Это весьма крайний случай, возможно, было бы уместно объяснить, почему такое неверно. Но я не имею ни малейшего понятия как это сделать. Я вообще не понимаю в чем его проблема и почему он так думает. Поэтому молчу. А что бы вы стали делать?

Полагаю, что буддизм в теории может быть совмещен с (почти) любой религией. Синкретические практики также допустимы - при условии, что Буддадхарма остаётся основной и определяющей действия адепта практикой.

Дзогчен может быть очень эффективным средством реализации, если помнить о тех опасностях, которые он содержит. И уметь отличать ложное от истинного.

С нелегкой пелевинской руки почему-то некоторые пытаются использовать учение Будды как дополнительный магический инструмент. А не как основополагающее Учение.

Это очень пагубные представления с крайне негативными последствиями для тех, кто пытается это сделать (прецеденты уже были в борьбе буддистов и бонпо).

Например, то, что некоторые языческие традиции называют высшей реализацией и то, что считается целью практики таких традиций, в буддийской парадигме приводит в лучшем случае к перерождению в каком-нибудь из миров божеств (а это не самый лучший вариант, согласно Буддадхарме). А то и в мирах асуров.

Выбор учения и своего Пути - это очень важный кармический момент. Соответственно, решение о своём участии и/или неучастии нужно принимать, исходя из причин сложившейся ситуации, состояния ситуации в момент её бытия и дальнейших последствий принятого решения. Как-то так.