Вопрос: до какой степени может распространяться доброта буддиста, принявшего обеты бодхисаттвы? Где её лимит?
Вопрос: до какой степени может распространяться доброта буддиста, принявшего обеты бодхисаттвы? Где её лимит?
Это фикция. Буддисты только треплются про доброту, а на деле - ничуть не добрее всех прочих. У фикций нет лимитов.Сообщение от Нико
Не соглашусь тут с Вами. Одно дело -- это "искусственная, лицемерная доброта". Типа, "я бодхисаттва"... Но "дружба дружбой, а денежки врозь". Я говорю тут про людей, которые действительно стараются соблюдать обеты. Когда помочь, когда не помочь? Вот я об этом, Вантус.
Ну так если пытаться устанавливать "лимиты доброты", это уже и будет искусственно и лицемерно! Уж лучше делать, что сердце говорит. И мудреть, да, как Greedy выше сказал...
А если сердце говорит: "Нужно всё отдать на благо всем живущим?" Вы же свою квартиру бомжу не отдадите? Или отдадите?
Зависит от сердца - насколько оно будет убедительно. В своем конкретном случае, я, пожалуй, воздержусь. Но это свое малодушие попробую принять со смирением, мол "тонка пока моя кишка", без привлечения интеллектуальных индульгенций.
... А чтобы сердце не предлагало всякую фигню, надо развивать мудрость.
Ритл (21.06.2013)
В чём же дело, отдайте. Переоборудуйте свою квартиру в место-источник блага для любого живого существа, которое в эту квартиру придёт.
Если же Вы говорите о ситуации, что у меня есть квартира, и есть бомж, то надо сначала понять, нужна ли ему эта квартира, чтобы быть счастливым. Может стоит начать просто с добросердечного расположения к этому бомжу, чтобы понять его ситуацию и дать ему ориентиры для развития в себе благих качеств.
Хотя это сложно. Мы воспитаны в обществе потребления и счастьем считаем не контакт с благими качествами, а источником счастья - не возможность развивать благие качества, а банальное наличие определённых материальных ценностей. И оцениваем помощь другим как обеспечение их определёнными материальными ценностями или возможностями эти ценности заиметь. Тогда как счастье - это встреча с проявлением добра и с возможностями развивать добро в себе.
а смысл отдавать бомжу квартиру? Он ее пропьет. Это не доброта, это дурость
Германн (25.06.2013)
Но вообще, буддист хороший это добрый буддист, потому что доброта включает в себя непричинение вреда жс. Принятие обета не убивать жс, не вредить им. И если буддист соблюдает эти правила, то его доброта в этом и заключается также. Это уже не болтовня про доброту, а настоящая доброта. Если буддисты не вредят другим, то они очень добрые люди. Понятие не вредить тоже относительное немного, потому что когда мама бьет детей немного, шлепает, это тоже доброта, а с виду кажется, что мама вредит, приносит боль. В этом случае под смысл "не вредить" будет попадать принесение вреда. Если человек не будет вредить, то этим принесет другой вред. Это сравнивают с уколом врача или тем, что он бывает приносит боль пациенту. Внешне вредит, но это не вред на самом деле.
Германн (25.06.2013)
Я не про вред тут, а про границы доброты. Это же разные понятия ведь? Когда отказать, когда не отказать?
Я про то, что иногда приносить вред, это очень большая доброта. Геше Джампа Дакпа говорил про то, что помогать можно другим при наличии небольшой различающей мудрости, будет это полезно или нет, потому что вместо помощи можно человека разозлить. Как Юй Кан приводил пример обезьяны, которая спасала тонущую рыбу, вытащив ее на берег.
Германн (25.06.2013)
Примеры? Только не надо опять про маму, шлёпающую малышей.Я про то, что иногда приносить вред, это очень большая доброта.
Приводят пример с поросенком, которому его хозяин кажется добрым. Он его кормит и говорит: "Давай быстро расти большим" и поросенок думает: "Какой же добрый мой хозяин". Но на самом деле хозяин не о нем беспокоится, а о его весе и мясе. И противоположно, если какой-то ветеринар устраняет занозу, поросенок думает, что ветеринар плохой и вредит, больно ему делает.
До степени доброты бодхисаттвы
А в чём её степень, по Вашему?До степени доброты бодхисаттвы
Германн (25.06.2013)
Доброта бодхисаттвы, как и сострадание, сорадование и равностность бодхисаттвы, безмерна.До степени доброты бодхисаттвы
Наша, к сожалению, не простирается
Ашвария (21.06.2013), Светлана Тарасевич (23.06.2013)
Ну может, у кого-то, в какой-то мере? Мне просто интересно узнать, до какой степени у обычных буддистов с обетами бодхисаттвы она может простираться. Извините за повтор одного и того же вопроса. )Наша, к сожалению, не простирается
Цхултрим Тращи (21.06.2013)
Один общеизвестный Эйнштейн как-то сказал мудрую вещь: "Бесконечны лишь Вселенная и глупость человеческая. Хотя насчет первой у меня имеются сомнения". : )
Иляна (21.06.2013), Цхултрим Тращи (21.06.2013)
Доброта бодхисаттвы определяется не действиями, а мотивацией. Поступок должен быть мотивирован тем, чтобы устранить текущее страдание, устранить причину страдания, создать причину для счастья или дать почувствовать счастье.
Какие здесь могут быть ограничения? Это как с нравственностью. Как научиться быть нравственным, что надо сделать, чтобы стать нравственным? Это некорректные вопросы. Нравственность - не цель, а основа, внутренний мотив, внутренние ограничения действия. Совершаемое действие либо соответствует принятым нравственным критериям, либо их нарушает.
Так и с добротой бодхисаттвы. Действие либо имеет соответствующую мотивацию блага другого, либо имеет какую-либо другую мотивацию.
А вот уже какие действия совершать, а какие - не совершать. Это зависит от различающей мудрости и понимания, что для этого существа есть страдание, а что - счастье.
До мысли "хватит с тебя"
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
