Ламримы там или схемы это все конечно дело вкуса, но как этим всем пользоваться? Где достать инструкцию к "аналитической медитации"? Как это делается?
Нико, я про сам процесс спрашивал. Все виденные мной "аналитические медитации" сводятся к "читайте-размышляйте-привыкайте". И нигде не описан сам механизм, каким образом эти чужие для меня "знания" или "идеи" станут моими собственными. Начитавшись и наразмышлявшись некоторое время, можно заставить себя видеть например учителя Буддой или живых существ своими бывшими матерями, но это видение очень быстро исчезает. Даже в Ламриме Цонкапы я не смог найти внятного объяснения.
Сергей Хос (27.06.2013)
Дондог (22.05.2016), Цхултрим Тращи (27.06.2013)
Извините, что вмешиваюсь. Я все же думаю, что Вы не держали эту книгу со схемами в руках (по той причине, что она только что вышла), а поэтому наверное было бы не разумным говорить, что эта книга- не буддийская Дхарма. Я бы на Вашем месте все-таки не рисковал. Вдруг Вы ошибаетесь?
Может Вам было бы полезным почитать расшифровку Учений Его Святейшество Кармапы об «отказе от Дхармы» и преодолении сектантских взглядов http://savetibet.ru/2010/01/04/print...1,karmapa.html.
Мне также кажется огульная критика в адрес Учителей любых религиозных традиций очень деструктивна. Она вредна как для самого критикана (в расшифровке приведен очень наглядный пример с двумя бодхисаттвами), но и для последователей этих Учителей, имеющих слабую веру (не основанную на логике и/или личном опыте) спасибо
Дондог (22.05.2016)
Я для себя понял, что необходимо оставить из этих медитаций только задачу, а технику изобретать самому. ни одна медитация для меня по классичесской схеме не работала, более того- вызывала противоположный эффект. Сколько ко мне например после очередной лекции ламы, подходило людей и говорило- я равнодушен или я ненавижу свою мать-что мне делать? (это после длительных доказательств ламы, про то, что все были их матерями и были добры). И спрашивается нафига эти доказательства? Ну так и в других схемах... (кстати только у Гарчена Р, я слышал, что надо всех любить не из за того, что они были матерями, а сама любовь матери к ребёнку, берётся как пример бескорыстной любви, которую надо развить к другим, и то, с оговорками).
Дондог (22.05.2016), Дхармананда (27.06.2013), Жека (29.06.2013), Игорь Канунников (28.06.2013), Сергей Хос (27.06.2013), Топпер- (27.06.2013), Цхултрим Тращи (28.06.2013)
А у Его Святейшества Далай-ламы не слышал?(кстати только у Гарчена Р, я слышал, что надо всех любить не из за того, что они были матерями, а сама любовь матери к ребёнку, берётся как пример бескорыстной любви, которую надо развить к другим, и то, с оговорками).
Кстати, да, Его Святейшество в своих учениях о бодхичитте крайне редко упоминает схему медитации, в которой говорится, что все ЖС были нашими любящими матерями и т.д. Он в основном опирается на метод Шантидевы. О том, что все в равной степени имеют право быть счастливыми и не страдать.
Дондог (22.05.2016)
И ещё один момент. Его Святейшество в своих лекциях практически никогда не говорит про Гуру-йогу. Только перед посвящениями кратко об этом упоминает. Очень кратко.
Дондог (22.05.2016)
Дондог (22.05.2016)
Дондог (22.05.2016)
Как видно из описания издание внутрицентровское, и больше предназначено для собственных нужд, какой смысл обсуждать здесь обложку? Не нравится не бери. Есть замечания, адресуйте их к буквам, зачем переносить это на традиции и Учителей...Новосибирск: Местная религиозная организация Новосибирский Буддийский Центр «Майтрейя», 2013
21 х 29,5 см, 167 стр., мягкий переплет, пружина
Главный редактор Н. Сверчкова
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)