Цхултрим Тращи (09.06.2013)
Топпер- (10.06.2013), Цхултрим Тращи (10.06.2013)
Тему я навскидку, на память привёл. Возможно, что она как-то несколько по-другому звучала. Но, насколько помню, всё-равно по этой тематике.
У Кира Булычёва, кстати говоря, и кандидатская и докторская (которые он защищал в семидесятые - восьмидесятые) тоже были посвящены роли Сангхи в Бирме.
Дмитрий Аверьянов (10.06.2013)
Я сейчас буду придираться, потому что мне кажется поднятая тема про необуддизм надуманной. Это, конечно несправедливо, но...Так можно практически весь существующий ныне буддизм под необуддизм подверстать.
Володя Володя (10.06.2013), Джнянаваджра (10.06.2013), Нико (11.06.2013), Ридонлиев (02.10.2014), Топпер- (10.06.2013), Цхултрим Тращи (10.06.2013)
А примерно так дело и обстоит. Есть некотоыре общины, которые более-менее можно отнести к традиционным. В частности - этнические на Западе, или например общину, сконцентрированную вокруг нашего питерского Дацана и т.п. и, наверное, часть общин хотя бы пытающихся воспроизвести модели традиционного азиатского подхода.
Но очень немалая чать (если не большнинство) общин действительно придерживается необуддийского подхода. Либо откровенного, типа "квантового буддизма" (есть такие в Америке), либо в виде семинарской системы, либо в виде мирских инструкторов-учителей. И в любом случае здесь главным признаком будет нежелание воспроизводить традиционные формы буддийской жизни: монастрыри, храмы и монашескую Сангху. Если эти три составляющие даже не планируются к развитию, буддизм неизбежно превращается в необуддизм.
Цхултрим Тращи (10.06.2013)
Ersh (10.06.2013)
Но уже сейчас в урбанизированном обществе монахам практически невозможно держать обеты в чистоте.
Цхултрим Тращи (10.06.2013)
Если речь о:
То это действительно необуддийские организации т.к. они изначально строились по новым, отличным от традиционных принципам.Оле Нидала, Согьяла Ринпоче, Тхить Нят Ханя, Сун Сана и большого количества других западных и восточных учителей. По мнению доктора исторических наук А. С. Агаджаняна, данные представители необуддизма, несмотря на своё стремление принадлежать традиционному буддизму, имеют существенные отличия от него[2]. Также к необуддизму относят японское социально-религиозное движение Сока Гаккай[3].
Если речь о:
То думаю, что Агаджаняна неправильно поняли.Появление необуддизма стало возможным благодаря интенсивной экспансии на Запад ряда буддийских школ в 1950—60-е годы. Тхеравада, дзэн, буддизм Чистой Земли, школа Нитирэна и ваджраяна получили распространение в странах Запада
Топпер- (10.06.2013)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)