Во-первых, я Вам уже ответил. Ниббана может иметь два значения, и не стоит их путать.Так что Дмитрий, Вы можете не верить мне или Ньянатилоке, но Ваши воззрения относительно ниббаны прямо противоречат не только Висуддхимагге, но и самой Типитаке. При этом Вы колеблетесь от уччхеда-диттхи (крайности небытия), когда объявляете ниббану полным прекращением всего на свете, до сассата-диттхи (крайности бытия), когда заявляете, что в ниббану можно войти и можно из нее выйти. Желаю Вам как можно скорее обрести правильное воззрение, иначе то исключительно важное и полезное дело, которое Вы делаете, принесет намного меньше благих плодов, чем этого бы нам обоим хотелось.
Во-вторых, я не собираюсь отвечать на приписывание мне того, чего я не говорил, типа "полного прекращения всего на свете", и т.д.
В-третьих, в Ниббану как состояние действительно можно войти, и это никак не связано с сассата-диттхи.
В-четвертых, в словаре Ньянатилоки, в том числе и в этой статье, есть некоторые спорные моменты, противоречащие суттам. Поэтому он не может выступать в качестве окончательного аргумента.
Однако приведенные в нем цитаты из сутт действительно полезны и заслуживают внимания.