Эссе Достопочтенного Тханиссаро на злободневную тему, обсуждаемую в соседней ветке. О том, "как правильно", и о том, что такое "дана" в целом. Для затравки пару вводных абзацев статьи запощу, а дальше кому интересно - по ссылке:
– «Чем мне отплатить за ваше учение?»
Хорошие учителя медитации часто слышат этот вопрос от своих учеников, и я считаю, что лучший ответ на него давал мой учитель Аджан Фуанг, который отвечал:
– «Стремлением заниматься практикой».
Каждый раз, когда он давал этот ответ, меня поражало, насколько он был благородным и великодушным. И это не было простой формальностью. Он никогда не пытался найти возможность и надавить на своих учеников, чтобы те сделали пожертвования. Даже когда наш монастырь был бедным, он никогда не пользовался этой ситуацией, не пытался сыграть на благодарности и доверии своих учеников. Это был освежающий ветер перемен в плане моего прошлого опыта с заурядными деревенскими и городскими монахами, которые с лёгкостью делали намёки о том, что им нужны пожертвования – даже случайным гостям и посетителям.
Постепенно я узнал, что поведение Аджана Фуанга характерно для лесной традиции монашества. В палийском каноне содержится отрывок, когда Будда, находясь на предсмертном ложе, утверждает, что высочайшее почтение ему – это не подношение материальных даров, а почтение, выражаемое практикой Дхаммы в соответствии с Дхаммой. Другими словами, лучший способ отплатить учителю – это впитать Дхамму всем своим сердцем и практиковать так, чтобы исполнить те сострадательные цели, с которыми учитель научил вас этой Дхамме. Я гордился тем, что был частью традиции, в которой внутреннее богатство этой благородной идеи было действительно живым – где, как часто говорил Аджан Фуанг, мы не становились, по факту, наёмниками, а акт обучения Дхамме был чистейшим даром.
Поэтому я был опечален, когда, по возвращении в Америку, я впервые услышал проповедь о дане: беседе о щедрости и даянии, которая часто проводится по окончании ретрита. Контекст – а часто и само содержание – показывало, что это делалось не случайно. Была цель – получить дары для учителя или организации, спонсирующей ретрит, и тем самым груз ответственности накладывался на участников ретрита, чтобы обеспечить возможность для проведения следующих ретритов. Используемые фразы в такой проповеди обычно мягкие и воодушевляющие, но когда я сравнивал это с ответом Аджана Фуанга, то я осознавал, что сам факт такой беседы является грубым и унизительным...
Вся статья - http://theravada.ru/Teaching/Lecture...ttached-sv.htm