О практике брахма вихар

[Юрий К]

Здравствуйте уважаемые форумчане(к слову, спасибо Топперу, BTR и Zom за советы по поводу анапанасати, помогло). В последнее время, практика Брахма Вихар проходит не так хорошо, как хотелось бы, то есть не всегда получается зародить сильную и устойчивую метту, получается слабая и требующая больших усилий для поддержания, особенно вспоминая первый период практики, пока еще сохранялся начальный энтузиазм, когда метта получалась сильная, было какое то ощущение поглощения ею что-ли.Итак вопрос, какие условия нужны для зарождения мощной метты(а заодно каруны, мудиты и упекхи)? (На всякий случай, сам я пользуюсь рекомендациями указанными здесь http://buddhayana.ru/%D0%BC%D0%B5%D1...%82%D0%B8.html)

[Zom]

Практика сложная, действительно. Я думаю стабильность в ней можно получить только при должном очищением ума, т.е. едва ли её можно взрастить "насильно" выше некоторого предела. Можно стараться, но, скорей всего, это будет неким самообманом и "впадением в прелесть" -)

[Топпер]

практика Брахма Вихар проходит не так хорошо, как хотелось бы, то есть не всегда получается зародить сильную и устойчивую метту, получается слабая и требующая больших усилий для поддержания, особенно вспоминая первый период практики, пока еще сохранялся начальный энтузиазм, когда метта получалась сильная, было какое то ощущение поглощения ею что-ли.Итак вопрос, какие условия нужны для зарождения мощной метты(а заодно каруны, мудиты и упекхи)?

Здесь важно помнить, что та метта, которая развивается при помощи медитации, и реальная метта - это две большие разницы. Метта от медитации - искусственна по своей природе. Это, скорее, иммитация метты, чтобы было примерно понятно, что мы должны получить в итоге.
Часто такая медитационная метта сопровождается экзальтацией и впадением в прелесть, которые могут быть приняты за настоящее развитие качеств. И если экзальтация легко различима, то более "сухая" метта, без излишней экзальтации может быть принята за действительные достижения.
А действительные достижения метты - это сложный и длительный процесс, который связан и с правильным пониманием и с правильным образом жизни и с правильными усилиями и с правильным мышлением. И проверяется она - повседневной жизнью.
Напомню о случае, описанном в своей книге, аджаном Сумедхо (читать с четвёртого абзаца) и главу о метте из той же книги.

[Won Soeng]

Развивая доброжелательность стоит так же уделять внимание тому, от чего развивается отвращение, гнев, черствость, зависть, ревность и т.п. Что происходит с доброжелательностью, когда Вы вспоминаете о насильниках, растлителях, убийцах? Если Вы хорошо знаете себя - что Вы цените, любите, чем гордитесь, то можете наблюдать, что происходит с Вашей доброжелательностью, когда любимое Вами унижают, разрушают, отбирают у Вас. В хороших условиях доброжелательность растет сама по себе. Возникновение недоброжелательности - это те самые моменты, которые требуют особой внимательности

[Such]

Один мой товарищ(небуддист), рассказывая о своем духовном пути, поведал вот что. Он ездил в Индию на медитацию, к какому-то крутому учителю, ну и, разумеется, тот учил вот всем этим прекрасным вещам типа "откройте свое сердце" и т.д. А потом он(мой товарищ) случайно увидел, как этот учитель истерично орет на свою жену. Вот это, конечно, очень показательно. Родные и близкие - лучший показатель нашей метты, бомжа обнять и накормить в определенном смысле куда проще.

Устойчивая глубокая метта - по-моему, это уже где-то недалеко от пробуждения. Так что вряд ли стоит заниматься только ею, действительно, получится прелесть и экзальтация. Наверное, надо развивать все остальные хорошие качества, глядишь, и метта окрепнет