Приветствую участников форума!
Помогите, пожалуйста, разобраться, Абхидхармакоша Васубандху - это достаточно аутентичный источник, он признается в Тхераваде?
Приветствую участников форума!
Помогите, пожалуйста, разобраться, Абхидхармакоша Васубандху - это достаточно аутентичный источник, он признается в Тхераваде?
Лери (10.03.2013)
Абхидхармакоша — авторитетный трактат, который в дальнейшем активно использовался различными школами махаяны, Абхидхармакоша изучается в тибетском буддизме и во многочисленных дальневосточных буддийских школах (с) Википедияэто достаточно аутентичный источник
Нет.он признается в Тхераваде?
Из Википедии: В трактате проводится систематизация учения Абхидхармы школы Сарвастивады. Сарвастивада - по идее ближе к Тхераваде.
Жаль, если совсем не то, что нужно. Что бы Вы посоветовали по абхидхарме на русском языке?
Могу посоветовать вам книгу дост. Махатеро Анандамайтрея "Путь к нирване", там есть несколько лекции по Абхидхамме. Существуют ещё материалы, например по класификации дхамм - http://dhamma.ru/lib/dhammas.htm и трактат о подразделении RŪPA и ARŪPA - http://dhamma.ru/lib/ruparupa.htm.Что бы Вы посоветовали по абхидхарме на русском языке?
Книг Абхидхаммы на русский не переводили.
Евгений В. (10.03.2013), Маркион (10.03.2013), Мокроусов Вадим (10.03.2013)
В Абхидхармакоше излагаются как воззрения вайбхашики, так и сарвастивады. На русском по Абхидхарме почти ничего нет.
Есть 6 (?) томов Абхидхармакоши на русском.Сообщение от Дхармананда
Вайбхашика - это и есть Сарвастивада. А в Абхидхармакоше помимо нее, излагаются воззрения Саутрантиков.
Дхармананда (10.03.2013)
САРВАСТИВАДА (санскр., в будд. традиции "те, к-рые проповедуют учение о том, что все существует" (сарвам асти), иначе хетувада — "проповедующие причину") — одна из школ стхавиравады. Основателем С. считается архат Катьяянипутра, к-рый провозгласил на сангити в Паталипутре (на т. н. 3-м Всебуддийском Соборе, ок. 244 до н. э.) идею сарвам асти (все существует) . Впоследствии разногласия между С. и стхавиравадой усугубились тем, что первые в качестве сакральных признавали лишь тексты Абхадхарма-питаки, в то время как вторые апеллировали гл. обр. к Сутра-питаке. Целиком канон С. был записан на 4-м сангити, к-рый состоялся в Кашмире под эгидой царя Канишки (1-2 вв. н. э.). С потерей влияния стхавиравадинов в Индии (1 в. н. э.) сарвастивадины становятся здесь главными оппонентами последователей махаяны. Основу воззрений С. составляло учение о перманентной реальности всех дхарм. Сакральным языком школы был санскрит, символами — цветок лотоса, драгоценность — чандмань, лист дерева бодхи и зонтик. Цвет — черный или темно-красный. Одеяния сарвастивадинов состояли из 25-29 окаймлений. Их имена обычно оканчивались на "митра", "шри", "прабха", "кирти", "бхадра". Сарвастивадины пользовались репутацией эрудитов, предсказателей и проповедников дхармы Будды. Расцвет школы падает на период правления царя Канишки, к-рый был ее ревностным почитателем. В это время формируются многочисл. духовные центры этой школы в районах Матхуры, Паталипутры, Таксилы, Кашмира, Гандхары, Шравасти, Сарнатха, Бактрии. Во 2-3 вв. н. э. С. проникает в Китай и Цент. Азию, а также и в отдельные районы Памира. Л. Р. Фурцева
http://dhamma.ru/dict/dict-S.htm#14
Стхавиравадины - Тхеравадины. То есть получается, что разделение в основном между ними, что одни упирали на сутты, другие на Абхидхарму в те времена.
Жаль, что нет ничего на русском - в деталях запутать очень легко.
6 разделов перевод Е. П. Островской и В. И. Рудого, 1998, 2001, 2006 гг.
Спасибо, иногда путаю.
Для общего развития можно почитать. Правда это комментарий, а не первоисточник вайбхашиков.
Лери (10.03.2013)
Так первоисточник - это собственно семь канонических трактатов.
Если сравнивать с Абхидхармасанграхой Ачарьи Анируддхи (тхеравадинский трактат, но уже средневековый), то критической разницы нет. Только списки дхарм разнятся. Оба относятся к шравакаяне.
Насколько я понимаю, первоисточник вайбхашевская Абхидхамма, а не тхеравадинская.
Абсолютно точно, у нас был уже разговор на эту тему. Сохранилась в китайской Трипитаке, в Тибете этих текстов нет. Среди текстов есть некоторые, похожие на тхеравадинскую Абхидхамму.
Дмитрий Аверьянов (10.03.2013), Дхармананда (10.03.2013), Маркион (11.03.2013), Топпер- (10.03.2013)
А какие есть канонические для Тхеравады тексты абидармы, и что из них имеется на европейских языках?
Дхаммасангани, Вибханга, Дхатукатха, Пуггалапаннатти, Катхаваттху и Паттхана были изданы на английском языке организацией "Pali Text Society". Насчет Ямаки, я не уверен.А какие есть канонические для Тхеравады тексты абидармы, и что из них имеется на европейских языках?
sergey (10.03.2013), Джнянаваджра (10.03.2013), Маркион (11.03.2013), Сергей Хос (10.03.2013), Топпер- (10.03.2013)
Вот Дхаммасангани на английском онлайн.
Топпер- (10.03.2013)
Кстати, почти все переведенные книги можно найти в свободном доступе в интернете, либо купить в электронной версии на амазоне.
Маркион (11.03.2013)
Спасибо.
Я так понимаю, это шастры? а чье авторство и какого они времени, хотя бы примерно?
Почему шастры? Это - Абхидхамма. Будда давал её на седьмую Вассу.
На Третьем Соборе они уже были.
Дмитрий Аверьянов (10.03.2013), Маркион (11.03.2013), Сергей Хос (10.03.2013)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием