Фрагмент про определение "Правильных воззрений".Покажите мне его. Я вижу очень стройный, цельный текст и четко выраженную мысль в нем. Никаких чужеродных фрагментов в сутте нет.
В палийской версии этот фрагмент отличается от тибетской и китайской. Фиолетовым цветов выделяю отличающийся фрагмент:
Палийская версия МН 117
Из них, правильные воззрения - являются предтечей. И каким образом? Вот человек распознаёт неправильные воззрения как неправильные, а правильные как правильные. Это его правильное воззрение. И что такое неправильное воззрение? "Нет ничего, что отдано, что пожертвовано, ничего что предложено. Нет плода или результата благих и неблагих действий. Нет этого мира, нет следующего мира, нет отца, нет матери, нет спонтанно рождённых существ. Нет жрецов и отшельников, которые правильно практикуя провозгласили бы [о знании] этого мира и следующего, напрямую познав и реализовав это сами". Это неправильное воззрение.
И что такое правильно воззрение? Правильное воззрение двояко: это правильно воззрение с загрязнениями, связанное с накоплением заслуг, дающее в результате обретение. И благородное правильное воззрение без загрязнений, сверхмирское, фактор пути.
И что такое правильное воззрение с загрязнениями... :"Есть то, что отдано, что пожертвовано, что предложено. Есть плод и результат благих и неблагих действий.... ...реализовав это сами". Это является правильным воззрением с загрязнениями...
И что такое правильное воззрение без загрязнений, фактор пути? Мудрость, качество мудрости, сила мудрости, анализ качеств как фактор просветления, фактор пути правильного воззрения того, кто развивает благородный путь, чей ум благородный, чей ум свободен от загрязнений, кто полностью наделён благородным путём. Это правильное воззрение без загрязнений, сверхмирское, фактор пути.
Человек старается отбросить неправильное воззрение и войти в правильное воззрение. Это его правильное усилие. Он осознан к тому, чтобы отбросить неправильное воззрение и войти и пребывать в правильном. Это его правильная осознанности. Так эти три качества - правильное воззрение, правильное усилие и правильная осознанность - кружат вокруг правильного воззрения.. [далее про правильное намерение]...
Китайская версия МН 117 (в тибетской также):
Из них, правильные воззрения - являются предтечей. И каким образом? Вот человек распознаёт неправильные воззрения как неправильные, а правильные как правильные. Это его правильное воззрение. И что такое неправильное воззрение? "Нет ничего, что отдано, что пожертвовано, ничего что предложено. Нет плода или результата благих и неблагих действий. Нет этого мира, нет следующего мира, нет отца, нет матери. Нет жрецов и отшельников, которые правильно практикуя провозгласили бы [о знании] этого мира и следующего, напрямую познав и реализовав это сами". Это неправильное воззрение.
И что такое правильное воззрение? Это воззрение: "Есть то, что отдано, что пожертвовано, что предложено. Есть плод и результат благих и неблагих действий. Есть этот мир, есть следующий, есть отец и мать. Есть жрецы и отшельники, которые правильно практикуя провозгласили бы [о знании] этого мира и следующего, напрямую познав и реализовав это сами". Это называется правильным воззрением.
Видеть неправильное воззрение как неправильное - считается правильным воззрением. Видеть правильное воззрение правильным - также считается правильным воззрением. Поняв это, человек старается отбросить неправильное воззрение и войти в правильное воззрение. Это его правильное усилие. Он осознан к тому, чтобы отбросить неправильное воззрение и войти и пребывать в правильном. Это его правильная осознанности. Так эти три качества - правильное воззрение, правильное усилие и правильная осознанность - кружат вокруг правильного воззрения.. [далее про правильное намерение]...
Как видите - разница налицо. Притом, китайская и тибетская сутты различаются немного, не являются то бишь зеркальными копиями, что говорит о том, что они шли через две разные линии передачи. Очевидно, что в изначальной версии сутты (идущей от Первого Собора) не было деления на 2 вида правильных воззрений, и тибеская и китайская сутты не искажены в этом плане. А палийская искажена.