Здравствуйте!
Таранатха в трактате "Сущность пара-шуньята-мадхьямаки" пишет:
"Есть противоречие в высказывании «поскольку присущая мудрость Просветлённого
пребывает в собрании живых существ». Ведь неприемлемо существование качеств
Просветлённого в потоке ума живых существ. Так если приводить пример: «Если существует в
потоке ума обычных существ сила постижения того, что является существующим и не
является таковым, то живые существа понимали бы следовательно, что является
существующим и что не является таковым». Но высказывание не является достоверным,
поскольку мы не говорим «Просветлённый есть поток ума живых существ», поскольку тогда
следовало бы, что в потоке ума живых существ находятся Просветлённый и его качества."
Не могу понять смысл следующего абзаца, в котором проводится разница между воззрением
Джонанг и вышеуказанной ошибкой:
"И если Просветлённый пребывает на троне, то следует ли при этом то, что и трон
будет постигаться всеми как познаваемое? Или же будут ли являться восемь скоплений
сознания в потоке ума живых существ самим Просветлённым? Просветлённый, хотя и
пребывает там, не может полагаться на относительный уровень как природу [того потока
сознания]. И находится он только на абсолютном уровне в силу природы высшей
реальности, сущности дхармо-частиц."
Почему Просветлённый НЕ поток ума живых существ (как золото является золотым кольцом)?
Почему в потоке ума живых существ НЕ находится Просветлённый (как глина в кирпичах)?
Понимаю непознаваемость Просветлённого вторичным по отношению к нему умом.
Не понимаю отсутствие Просветлённого в живых существах.
Как это сейчас трактуется в живой традиции Джонанг: как онтологически объясняется Ламами?
Ответить с цитированием
Сообщение от Германн
.
