Денис
COITO·ERGO·SVM?)
Как доказал Денис, дзен- работает.
Карма Палджор (02.02.2013), Надежда Хабичевская (31.01.2014), Нико (02.02.2013), Ондрий (02.02.2013)
Я заранее поблагодарила. )Так доброта ж не проявилась пока. Ложная твоя благодарность, оказывается.
Ты тоже способен. Не забывай, за тобой следят спецслужбы.Ты способна порождать шок в людях. Распоряжайся этой способностью с добротой.
Чогьял Намкай Норбу Римпоче («Беседы в Конвее»):
"Полностью реализовавшим существом можно назвать не только Будду Шакьямуни, исторического будду, поскольку буддисты условно допускают, что любое просветленное существо становится Буддой Шакьямуни. Такова уж свойственная людям ограниченность, но это не обязательно так. Существует бесчисленное множество просветленных существ" ... "Необходимо также понимать конкретные различия между учениями буддизма и индуизма. В индуизме, например, утверждается, что, обретя реализацию, человек растворяется в абсолюте Брахмы. То есть, пока человек пребывает в состоянии двойственности, он существует как личность, а потом, в конце, все сливается воедино. В буддизме же — и в Сутре, и в Тантре. и в Дзогчене — все совсем не так. Ведь принцип личности существует с самого начала и до самого конца, и это всегда так. Это не меняется. Здесь ничто не требует совершенствования или какой-то перемены.
Конечно, если речь идет о реализации, то это состояние выходит за рамки всех ограничений. А все рассуждения о человеке — это наш ограниченный способ видения. Но это не значит, что личность исчезает. Представим себе. что мы оказались перед обширным собранием бодхисаттв. Возьмем в качестве примера бодхисаттву Манджушри—он уже обрел полную реализацию. Будда Амитаюс — тоже. То же самое верно и для Ваджрасатгвы. Перед нами целый сонм реализовавших существ. Это не значит, что все они — один единственный Будда, который проявляется в разных образах и исполняет разные роли. Например, мы говорим «тысяча будд». Тысяча будд—это тысяча разных индивидуумов. Уровень их реализации одинаков, но то, что они находятся на одном уровне реализации, не значит, что все они превратились в одну личность".
Лопон Тензин Намдак («Учения Дзогчена в традиции Бон»):
"Естественное Состояние - свое у каждого живого существа. Мы не представляем собой «Один Ум»" ... "Оно одинаково у всех живых существ, но у каждого из них свое. Оно вовсе не так называемый "Один Ум". Качества ума человека и насекомого различны, однако их личные Естественные Состояния обладают одинаковым качеством - йермэд. Такое воззрение в корнем отличается от утверждения веданты о существовании единого Брахмана. Достижение нирваны нельзя сравнивать со слиянием капли воды с водами океана. Находимся мы в нирване или в сансаре, везде существует отдельная личность".
Я про свое обещание не забыл, но сейчас совершенно нет времени на развернутый ответ, а писать абы как не хочется.
Всем привет, уважаемые форумчане, посоветуйте литературу по жентонг, если можно с коментариями, благодарю заранее.
Пабонгка Ринпоче ("Ламрим"):
Таким образом, Ваджрадхара и Шакьямуни по своей сущности едины; речь здесь не идет о двух различных потоках ума (ngo bo gcig nyid las rgyud tha dad med pa). Закончив свою деятельность для своих прямых учеников, Будда Шакьямуни вступил в нирвану. Но даже после этого он неоднократно преподавал Дхарму в Индии, являясь в облике ученого или йогина. В период первого распространения Дхармы в Тибете, он являлся как Шантаракшита, Падмасамбхава и другие. Во время второго периода распространения Дхармы в Тибете, он проявлялся в облике многих ученых и йогинов, таких как Атиша, Дже Цонкапа, и так далее. Следовательно, Дже Лобсанг Драгпа по своей сущности тоже есть сам Будда Шакьямуни.
Представьте себе, что [в монастырском обрядовом танце] танцор появляется на сцене в костюме Шанага . Люди говорят при этом: «Вот, пришел Шанаг», хотя на самом деле это лишь исполнитель его роли. Затем танцор удаляется и надевает маску Дхармараджи [становясь Ямой, защитником Дхармы]. При следующем его появлении на сцене люди говорят: «Это Дхармараджа», хотя в действительности речь идет всё время об одном и том же человеке, который просто меняет имена в зависимости от того, какой костюм на него надет. Подобным же образом, Победоносный Ваджрадхара проявляется как Будда Шакьямуни, Дже Цонкапа или как ваш собственный Гуру. Но эти проявления разных аспектов по своей сущности едины.
одна луна, находящаяся в небе, многократно отражается в воде, налитой в разные сосуды. Так же и ум всех будд, то есть изначальная мудрость нераздельности блаженства и пустоты, будучи единого вкуса с дхармадхату (sangs rgyas thams cad kyi thugs bde stong gnyis su med pa'i ye shes), является ученикам в различных аспектах: для тех из них, кто склонен обучаться у шраваков — в форме шравака, для тех, кого наилучшим образом обучат пратьекабудды — в облике пратьекабудды, а для учеников, склонных обучаться на пути будд и бодхисаттв [в облике, соответствующем их склонности]. В Сутре встречи отца и сына читаем:
Ради блага всех живых существ
Они проявляются в облике Индры и Брахмы;
Некоторым же они являются как демоны .
Мирским умом этого не постичь.
Последняя цитата, кстати, к вопросу о возможной пользе учений, в которых фигурируют Индра и Брахма.
Я вовсе не утверждаю, что ЧНН неправ. Более того, мне лично (как завзятому индивидуалисту))) его интерпретация даже больше импонирует. Но стили изложения могут быть разными, это факт. Так что не переживайте особо, Герман. Молитесь пустоте пустоты, и спасетесь.
Последний раз редактировалось Сергей Хос; 08.02.2013 в 19:09.
Германн (08.02.2013)
Кстати, Сантана -- это такой певец был?одна сантана.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)