Где сознание прекращается?

[Дмитрий С]

Жаль. Я за Ваше благое перерождение молитву закажу. )

Не успеете. Это уже опять не я.

Скандхи, заразы, постоянно меняются, будь они... Аничча .

[Федор Ф]

Я ещё раз, и ещё много-много раз, так робко, чисто по-женски, говорю, что у Будды скандхи превращаются в 5 видов мудрости. Можно? Простите?

Вот, другое дело! Теперь приятно разговаривать!
Нет, нельзя. Потому что это заблуждение. Читайте: Самьютта Никая. "Кхандхавагга".

[Дмитрий С]

Отец кибернетики Норберт Винер как-то сказал глубоку вещь: "Человек изменяет окружающую среду быстрее, чем успевает приспособиться к этим изменениям".

Будда, возможно, сказал бы (а мож., и говорил): "Скандхи меняются быстрее, чем человек успевает приспособиться к этим изменениям". Хотя так бы его не сразу поняли. Поэтому, наверно, он сразу начинал "в лоб", со страдания...

[Нико]

Вот, другое дело! Теперь приятно разговаривать!
Нет, нельзя. Потому что это заблуждение. Читайте: Самьютта Никая. "Кхандхавагга".

А можно так же робко и по-женски сказать, что я уже нужное прочитала?

[Нико]

Не успеете. Это уже опять не я.

Скандхи, заразы, постоянно меняются, будь они... Аничча .

Ничего, я успею. )

[Secundus]

...где сознание прекращается?

немного герменевтики:
прекращение имени-и-формы есть анатта ?
прекращение сознания есть анатта ?

[Федор Ф]

А можно так же робко и по-женски сказать, что я уже нужное прочитала?

Что ж, вам решать, что вам нужно. Женщине (особенно робкой) необходимо на что-то опереться. Например, на вечное сознание и кхандхи после генеральной уборки!

[Сергей Ч]

Будда, возможно, сказал бы (а мож., и говорил): "Скандхи меняются быстрее, чем человек успевает приспособиться к этим изменениям". Хотя так бы его не сразу поняли. Поэтому, наверно, он сразу начинал "в лоб", со страдания...

"О брахманы, это подобно горной реке, текущей быстро и далеко, все унося с собой; нет ни мига, ни мгновения, когда бы она не текла, но все течет она и продолжается. Так, брахманы, и человеческая жизнь, подобно реке".

Ксожалению, мало кто из нас в достаточной степени видит или осознаёт непостоянство "Всего" и понимает, что "всё, что непостоянно, есть дуккха" (яд аниччам там дуккхам).
"Даже если у вас есть лишь вера в непостоянство шести чувств (идущий-за-счёт-доверия, саддхануссари), или же вы соглашаетесь с истиной, изучив её мудростью (идущий-за-счёт-дхаммы, дхаммануссари), то вы однозначно станете вступившим в поток. Вы не сможете умереть, не достигнув вступления в поток." (Пийя Тан)

[Дмитрий С]

А можно так же робко и по-женски сказать, что я уже нужное прочитала?

Нико, не спорьте с Федором! Он - художник, поэтому, даже если бы он вовсе не знал Канона, он все равно чувствует Благородные Истины глубже, чем мы с Вами .

[Нико]

Что ж, вам решать, что вам нужно. Женщине (особенно робкой) необходимо на что-то опереться. Например, на вечное сознание и кхандхи после генеральной уборки!

Смею надеяться на вечное сознание. После ген. уборки, или нет. Разрешите?

[Нико]

Нико, не спорьте с Федором! Он - художник, поэтому, даже если бы он вовсе не знал Канона, он все равно чувствует Благородные Истины глубже, чем мы с Вами .

Каким местом чувствует???

[Федор Ф]

немного герменевтики:
прекращение имени-и-формы есть анатта ?
прекращение сознания есть анатта ?

Ну? Zom уже выше ответил на этот вопрос. Внимательно читай.

[Zom]

немного герменевтики:
прекращение имени-и-формы есть анатта ?
прекращение сознания есть анатта ?

Я продолжу:

Извлечение квадратного корня из шестидесяти четырёх - это анатта? А может, аничча? ))

[Дмитрий С]

"О брахманы, это подобно горной реке, текущей быстро и далеко, все унося с собой; нет ни мига, ни мгновения, когда бы она не текла, но все течет она и продолжается. Так, брахманы, и человеческая жизнь, подобно реке".

Ксожалению, мало кто из нас в достаточной степени видит или осознаёт непостоянство "Всего" и понимает, что "всё, что непостоянно, есть дуккха" (яд аниччам там дуккхам).
"Даже если у вас есть лишь вера в непостоянство шести чувств (идущий-за-счёт-доверия, саддхануссари), или же вы соглашаетесь с истиной, изучив её мудростью (идущий-за-счёт-дхаммы, дхаммануссари), то вы однозначно станете вступившим в поток. Вы не сможете умереть, не достигнув вступления в поток." (Пийя Тан)

Спасибо, Сергей! А то я уже начал себя чувствовать одиноким .

Вообще, хотя буддизм не сводится к разговорам, все же надо признать, что разговоры об аничче полезнее разговоров о "тонком сознании" .

[Федор Ф]

Каким местом чувствует???

Сердцем

[Дмитрий С]

Я продолжу:

Извлечение квадратного корня из шестидесяти четырёх - это анатта? А может, аничча? ))

Для некоторых людей это может стать и дукхой .

[Нико]

Вообще, хотя буддизм не сводится к разговорам, все же надо признать, что разговоры об аничче полезнее разговоров о "тонком сознании"

Чем полезнее?

[Zom]

Вообще, хотя буддизм не сводится к разговорам, все же надо признать, что разговоры об аничче полезнее разговоров о "тонком сознании"

Разговоры об аничче тонкого сознания ещё полезнее -)


Теперь, когда иллюзия раскрыта, невежество начинает отступать. Проникнув в самый центр безличности, вы можете осознать всю полноту страдания. До этого момента вы отрицали то, что всё подвержено страданию. Это потому, что ваша иллюзия “я” требовала наличия хотя бы одного уголка существования, на который бы не распространялось страдание, некое небесное царство абсолютного счастья, будет ли это “изначальным умом”, “соединением с единым” или что чем-нибудь ещё, что могут предложить духовные фантазии. Всё остальное может быть страданием, но только не эта незапятнанная область, которую приберегает иллюзия “я” в качестве своего последнего “дома престарелых”. Но как только вы увидите абсолютную пустоту всех феноменов, как внешних, так и внутренних, то вам не нужен будет этот дом престарелых. Поддержание интереса к собственной продолжительности уничтожается. Отрицание подрывается. Теперь вы полностью соглашаетесь с чётким утверждением Будды о том, что все феномены подвержены страданию (“sabbe sankhārā dukkhā”) (Дхм 278), полностью, всецело, безо всяких исключений.

Более того, видение тела и ума пустыми от постоянной сущности означает, что весь этот процесс целиком может прийти к безостаточному окончанию без потери чего-либо. Забавно наблюдать то, как многие искренние буддисты хотят оставить что-то для себя после просветления. Оставление чего-либо для себя называется “привязанностью”, даже если это привязанность к чему-то возвышенному. Однако, после вступления в поток, все подобные привязанности, что произрастают из взгляда о “я” наконец-таки уничтожаются. Вы осознаёте, что все переживания суть всего лишь феномены, возникающие из-за наличия причин, а потому однажды придут к полному угасанию. И это касается и ума и тела.

Аджан Брам (c)

[Нико]

Сердцем

Оно валидно?

[Дмитрий С]

Чем полезнее?

Возможностью опытной проверки для нас, смертных .