Кто здесь?!
Кто здесь?!
Дмитрий С (28.01.2013)
И тишина...
Вот 25 аутентичных определений: http://probud.narod.ru/tibet/padmakara_ucheniki.html
Николай Г. (29.01.2013), Цхултрим Тращи (12.04.2013)
Алик (26.02.2013)
- Если есть, чему быть, то есть, чему не быть. Небытие возьмёт всё, что способно не быть. Чьё небытие даже всего лишь потенциально возможно. Даже ничто, как "ноль", как потенциальное бытие есть нечто преходящее. Каким ликом предстоишь всему и всякому преходящему? Вот, небытие отнимает и отнимет у тебя всё! Прямо сейчас, не становясь "ничто", не исчезнув, когда отнять больше нечего, каков ты?
- Твоё небытие, это потенциальная реальность, небытие тебя – абсурд, как волосы черепахи.
Алик (26.02.2013)
Масуми (12.04.2013), Нэйлер Пенн (11.02.2013)
Изначальная природа ума это тот источник из которого образуется наш ум - все что мы понимаем умом, мысли, чувства, сознание и воспринимаем умом, формы, звуки, ощущения, весь мир. Источник ума не имеет характеристик и размерностей, потому описать его словами невозможно. Однако являясь источником любой формы или явления в нашем уме, это явление или форма обладает качествами источника ума, которые уже в некотором приближении можно описать словами. Эти качества - пустотность, осознавание или познавательная способность и их единство, проявляющееся во всем разнообразии форм. Есть варианты описания единства как единство пустоты и сострадания, пустоты и блаженства, пустоты и светоносности.
Осознать природу ума можно через осознавание пустотности какого-либо феномена, осознавание осознавания этого феномена или самоосознавания и запредельное уму постижение их единства, которое направляет ум в свой источник. Тренировкой сидячей медитации мы учимся направлять ум к источнику и проникать в него как можно глубже. В повседневной жизни пытаемся осознавать источник ума в любом явлении или феномене внутреннем или внешнем. Вся экстравагантность и алогичность дзенских притч направлена на мгновенное постижение этого источника, это привилегия мастера, ум которого постоянно находится в источнике, отправлять ум ученика в источник наиболее подходящим способом.
Прошу учесть, все сказанное это мое частное личное мнение.
В самом названии содержится прямой ответ. Изначальная природа это то идеальное состояние которое было изначально, а потом под действием разных факторов изначальная природа изменилась и стала не изначальной и это не пошло на пользу. При осознании этого факта индивид начинает стремиться вернуться к первоисточнику к изначальному состоянию.
Есть очень простые введения в изначальную природу. Они не глубоки, и, конечно же, не окончательны. Но они точны настолько, насколько точно можно указать на Полярную звезду. Легко указать направление, когда дистанция намного больше чем размер того, на что указывается.
Вот простой пример. Когда Вы чем-то увлечены, сосредоточены, Вы сохраняете способность видеть, слышать, обонять и осязать. Но Вы не увлекаетесь тем, что видите, слышите, обоняете и осязаете. Это просто появляется и прекращается. Это первое введение в изначальную природу. Изначальная природа - и есть подобное отражающее восприятие, объем того, что что сознание способно цепляться. Когда Вы таким, фоновым или периферийным восприятием охватываете все - это называют пребыванием в изначальной природе. Это достаточно просто обнаружить и понять, и практиковать устойчивость в таком состоянии. Но только не нужно думать, что это и есть окончательное пробуждение к изначальной природе. Это только первое знакомство. С этого нужно начать. Если Вы это уже понимаете - Вы находитесь в центре звезды. Где теперь изначальная природа? Как на нее указать? Лишь удалившись от звезды снова появляется направление к ней. Следующий шаг, когда Вы практикуете прекращение отклонений от изначальной природы - увидеть, что не нужно возвращаться к звезде. Изначальная природа всегда прямо здесь. Нет ничего, что отклоняется и что можно вернуть. Это развитие изначальной природы. И, наконец, окончательная реализация изначальной природы - это аннутара самьяк самбодхи - изначальная природа столь ясна и устойчива, что все является ей.
Калессин (14.04.2013), Монферран (22.04.2019), Сергей Хос (13.04.2013)
Изначальная природа нашего ума -- татхагата-гарбха.
Шавырин (13.04.2013)
не важно.
слово вода - это не вода. не передает прохлады и не утоляет жажды.
слово пустота - это не пустота. это всего лишь 7 букв.
слово гора - это не гора. это не 7495м.
слово сахар - сладости не передает.
чтением Старик и море - море не познаётся.
зы
притча. современная.
анонисту рассказывали о женщинах. и так, и эдак, миллион слов, миллиард описаний, чтобы он прекратил свое любимое действо. в конце концов он сломался.
после известного события его спросили, - Ну как!?
Псссс!! - фыркнул он. - Жалкое подобие левой руки.
даже слова, и даже сказанные из уст самого Будды, не определяют Истины.
впрочем Гаутама об этом говорил однозначно, о том что не стоит верить тому что услышано, или прочитано, можно верить только тому в чем есть личное практическое опытное удостоверение в том или ином феномене, и свидетельство опытного авторитетного лица для контроля четности.
до этого, все слова существуют только для сведения. и Истину не определяют.
Последний раз редактировалось Cheng; 13.04.2013 в 08:56.
Если без всяких красивых, тогда все живые существа возникли из воды и будучи микроорганизмами, амебами и одноклеточными, руководствуясь борьбой за выживание, перед страхом смерти и с целью продолжения рода, они эволюционировали и кто то из них даже стали людьми. Таким образом, изначальная природа это борьба...
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)