"Беспристрастного, рассудительного, старательного
слушателя называют "сосудом"; [он] не [воспринимает] превратно
достоинства проповедующего или [других] слушателей".
То есть обладающий этими тремя качествами - подходящий "сосуд" для слушания. Если есть все три, он воспринимает достоинства проповедующего Дхарму и слушателей как достоинства, а не пороки. Говоря словами "Толкования", - если эта характеристика "сосуда" неполна, то, хотя проповедующий Дхарму Друг и совершенно безупречен, из-за пороков слушателя он кажется порочным, пороки же Проповедующего кажутся достоинствами.
Поэтому даже если найден Благой Друг, имеющий сполна все характеристики, распознать их трудно. Чтобы распознать и ввериться ему, необходимы все характеристики [ученика].
Беспристрастие - отсутствие предвзятости, которая омрачает, не позволяя видеть достоинства, вследствие чего не понимается смысл хороших проповедей.
...Предвзятость - это привязанность к своей традиции и нетерпимость к другим духовным традициям; Обнаружив в себе подобную [установку], надо [ее] отбросить. Ведь сказано в "Пратимокше Бодхисаттвы":
"Оставив в стороне собственное мнение, с почтением углубляйся в сочинения Руководителей и Наставников".
Но достаточно ли этого?
Если мы и беспристрастны, но ум не умеет отличить хорошую проповедь - истинного пути от плохой проповеди - ложного пути, мы неподходящие "сосуды". Поэтому необходимо иметь рассудительность, позволяющую их распознать, отбросить бессмысленное и ухватить существенное.
Достаточно ли этих двух [качеств]?
Если мы их имеем, но Дхарму слушаем [просто] как религиозный обряд и не беремся [осуществлять] ее, мы неподходящие "сосуды". Поэтому требуется большое усердие.
В "Толковании" говорится о пяти [качествах], к ним прибавляются еще два: почтение к Дхарме и проповедующему, а также сосредоточенность.
В итоге [они сводятся к] четырем: большому усердию к [практике] Дхармы; хорошей сосредоточенности во время слушания; великому почтению к Дхарме и проповедующему; отбрасыванию плохих проповедей и принятию хороших.
Сопутствующее условие всех четырех - рассудительность; а беспристрастие удаляет препятствующие условия.
Проверьте - всеми ли из этих качеств ученика обладаете. Если всеми - радуйтесь. Если не всеми, позаботьтесь об их пополнении. Поэтому [хорошенько] ознакомьтесь с теми основными качествами. Если не знать их определений, не сможете размышлять о них и таким образом упустите великую возможность.