Кто нибудь практикует так?

[Eugeny]

Вообщем решил для себя сделать такое разделение, на 2 типа практик:
I)Саматха-Випассана-Бхавана
Медитация прозрения в сосредоточение,практикуется так:
1)При сидении сосредоточение на дыхании
2)При ходьбе сосредоточение на ощущениях в стопах ног.
II)Сатипаттхана-Випассана-Бхавана
Медитация прозрения во внимательность
1)При сидении находясь в полном внимании отслеживать возникающие физ.ощущения, эмоции, чувства, желания, мысли и.т.п, а конкретнее вниманием отслеживать их возникновение и исчезновение, не потакая им,то есть не вовлекаясь в них и не подавляя их.Например возникла злоба внимание перевел на злобу далее отслеживаешь как злоба уходит, пока не уйдет, и в приоритете доминирующее явление,например возникла боль, а остальные чувства,мысли ощущения менее ощущаются, значит всё внимание на боль, возникла радость, значит всё внимание на радость, при этом не вовлекаясь ни в боль ни в радость, то есть не переживая её, а удерживая внимание на возникновении,существовании и прекращении.То есть возникла грусть, внимание на грусть, далее грусть исчезает, возникла страсть, внимание на страсть, страсть исчезает, возникла мысль, внимание на мысль, как она проговаривается в голове и исчезает.
2)При ходьбе всё внимание полностью удерживать на перемещении всего тела,то есть как движутся руки,ноги,голова,туловище,шея и.т.п.При этом если возникают мысли,эмоции,чувства,ощущения и.т.п просто точно так же вниманием отслеживать их возникновение и исчезновение,а между ними как оно существует в тебе, то есть возникла эмоция, отслеживаешь как она возникает, как существует в тебе, как исчезает.Возможно это скорее созерцание непостоянства в Сатипаттхане или типа того.

Вообщем интересно кто нибудь практикует так?И какие мысли на этот счёт?

[Lanky]

Юджин, это волюнтаризм !
Серьёзно, слишком многого Вы от себя хотите. Для начала развивайте метту. Это может стать очень хорошей практикой вместе с шилой. Через 3-4 года, помолясь, примитесь за ретрит-Сатипаттхана. Под руководством опытного монаха. Иначе есть риск потерять интерес к практике и Дхамме вообще.
Аджан Чаа часто говорил, что европейцы всё ставят с ног на голову. Начинают с Випассаны и надеются, что так придёт и моральность с меттой.
Easy, easy, bro !
В любом случае, удачи !

[Нико]

Вообщем решил для себя сделать такое разделение, на 2 типа практик:
I)Саматха-Випассана-Бхавана
Медитация прозрения в сосредоточение,практикуется так:
1)При сидении сосредоточение на дыхании
2)При ходьбе сосредоточение на ощущениях в стопах ног.
II)Сатипаттхана-Випассана-Бхавана
Медитация прозрения во внимательность
1)При сидении находясь в полном внимании отслеживать возникающие физ.ощущения, эмоции, чувства, желания, мысли и.т.п, а конкретнее вниманием отслеживать их возникновение и исчезновение, не потакая им,то есть не вовлекаясь в них и не подавляя их.Например возникла злоба внимание перевел на злобу далее отслеживаешь как злоба уходит, пока не уйдет, и в приоритете доминирующее явление,например возникла боль, а остальные чувства,мысли ощущения менее ощущаются, значит всё внимание на боль, возникла радость, значит всё внимание на радость, при этом не вовлекаясь ни в боль ни в радость, то есть не переживая её, а удерживая внимание на возникновении,существовании и прекращении.То есть возникла грусть, внимание на грусть, далее грусть исчезает, возникла страсть, внимание на страсть, страсть исчезает, возникла мысль, внимание на мысль, как она проговаривается в голове и исчезает.
2)При ходьбе всё внимание полностью удерживать на перемещении всего тела,то есть как движутся руки,ноги,голова,туловище,шея и.т.п.При этом если возникают мысли,эмоции,чувства,ощущения и.т.п просто точно так же вниманием отслеживать их возникновение и исчезновение,а между ними как оно существует в тебе, то есть возникла эмоция, отслеживаешь как она возникает, как существует в тебе, как исчезает.Возможно это скорее созерцание непостоянства в Сатипаттхане или типа того.

Вообщем интересно кто нибудь практикует так?И какие мысли на этот счёт?

Ну это Вы просто сосредоточенность практикуете. Есть такая буква. )

[Zom]

Вообщем интересно кто нибудь практикует так?И какие мысли на этот счёт?

Вы всё делаете правильно. Единственный момент - не надо делить всё на какие-то искусственные рамки. Бхавана - единый процесс, что при ходьбе, что при сидении, что лёжа, что стоя. На что вы направляете ум в конкретный период практики (даже в рамках одной сессии таких периодов может быть несколько) - это дело хозяйское. То есть вы смотрите к чему ум больше предрасположен, то и практикуйте. Если слишком много активных помех типа возбуждённости или каких-то эмоций, фантазий - практикуйте аспект успокоения и сосредоточения на дыхании или стопах. Если слишком много пассивных помех типа сомнений, лени, какой-то затуманенности в уме - практикуйте аспект рассмотрения феноменов в рамках 4 сатипаттхан (то, как вы и описываете это). Даже в течение одной 60-минутной медитации может быть так, что придётся применять вначале одно, а потом другое или наоборот.

[Пема Дролкар]

Я практикую с самого начала так. Сидеть было некогда. Просто постоянно стараюсь отдавать себе отчет о том, что думаю и что делаю. Что происходит с телом, речью и умом. В любых положениях и немножко даже уже и во сне.

А так еще - прочитываю отрывок из буддийского текста, и, когда одна, делая разные дела, размышляю постоянно над ним.

Ну, и дальше есть сидячие практики с визуализацией.