Вопрос по випассане.

[Eugeny]

Прочитал,что

В Комментариях и Висуддхимагге приводится следующая последовательность ступеней этой практики:

1. Различение телесных процессов (рупа)
2. Различение процессов ума (нама)
3. Созерцание обоих этих процессов (намарупа)
4. Созерцание причин и условий этих процессов (рассмотрение Взаимозависимого Возникновения)
5. Созерцание трёх характеристик (непостоянства и т.д.) по отношению ко всем этим феноменам и их условиям.

Вопрос следующий,как определить,что ты достаточно например напрактиковал 1. Различение телесных процессов (рупа),и что пора переходить к практике 2. Различение процессов ума (нама).Лично я сам практиковал это в совокупности,то есть отслеживал всё,и телесные процессы и процессы ума,а не поступенчато.Может все таки это не последовательность,а примеры практик,например можно практиковать либо созерцание трех характеристик,либо телесные процессы,либо созерцание причинно следственной связи,либо процессы ума,либо оба процесса и ума и тела.То есть кому что удобней?

[Zom]

По факту всё это смешанно практикуется, нет каких-то жёстких рамок. Хотя тело созерцать проще, чем сознание, поэтому обычно говорят, что телесные практики более простые и потому как бы базовые. Например, такое элементарное упражнение как осознанность к позе тела. То есть осознавать, сидит оно в данный момент или лежит или идёт. Тут требуется минимальный уровень осознанности, такое кто угодно может практиковать при даже самых минимальных способностях.

А вот если следовать Висуддхимагге и поздним комментариям - то там ты вообще ничё не можешь из вышеперечисленного созерцать, пока не достигнешь гига-самадхи. То есть, там созерцание описывается как прямое наблюдение потока дхамм. Другими словами, это всё равно, что быть способным различать циферки на кадрах по мере просмотра киноленты ))) Короче, такое различение невозможно без супер-развитого-самадхи.

[Kit]

Knowing and Seeing