Юй Кан (25.12.2012)
Тогда и не болтай, сыпя декларациями, вроде "Но пока в отношении того и другого действует принцип недеяния..." или "Принцип недеяния работает всегда, это мы ... не всегда действуем в соответствии с ним"? %)
Признателен тебе, к слову, что ты упомянул здесь это очень важное (для даосизма и, позднее, для чань-буддизма) понятие, во многом близкое к ещё дочаньскому понятию "бессамостность/безличностность/недвойственность"...
Т.е., у-вэй -- это, строго говоря, не принцип, а состояние ума.
Alexey Elkin (25.12.2012), Пема Ванчук (26.12.2012), Федор Ф (25.12.2012)
Ну а монахи в Таиланде вполне положительно относятся: http://www.changmuaythai.com/bouddhist.htm
Разумеется, я понимаю, что вполне могут быть и даже, скорее всего есть, монахи, которые против.
Пема Ванчук (26.12.2012)
Прочитал тему и задался вопросом, почему время от времени возникает вопрос о взаимосвязи боевых искусств (БИ) и дзэн, и пришел к выводу что дело в неправильном определении как БИ, так и дзэн. Именно из-за этого неправильного определения возникает путаница и непонимание.
Очевидно, что современные боевые искусства (стратегия и тактика ведения боевых действий, баллистика, стрелковое оружие, средства поражения и боеприпасы и прочие специальности, получаемые во время срочной службы и учебы в военных вузах) не имеют никакого соприкосновения с буддийской практикой.
Но в контексте вопроса под БИ почему-то понимают различную самооборону, включающую в себя широкий спектр систем, начиная с олимпийских видов спорта, и заканчивая балетом, а под дзэн же понимают исключительно способы концентрации и релаксации (иногда сюда входит и фольклорный компонент).
Короче, если правильно перефразировать вопрос и спросить о способах концентрации во время занятий спортом, то всякая путаница исчезает.
Tong Po (05.01.2013), Цхултрим Тращи (05.01.2013)
Еше Нинбо (05.01.2013)
В данном случае мусин - именно метод, БИ состоят не толко из техники, но и из тактики, стратегии и психологической подготовки. С помощью техники никакого мусин не достигнешь. Если я делаю голую технику (котэ-гаэси, например, раз уж речь об айкидо) - какая разница в каком состоянии мой ум? Я технику не умом делаю, а руками и ногами. А вот, если у меня стоит цель выполнить технику в нужное время, в нужном месте - вот тут мусин и желателен. И достичь состояния мусин, согласно тем же мастерам дзэн можно вполне безо всякой техники (без техники БИ), они (мастера дзэн) в своём подавляющем большинстве никакими БИ не занимались. А мастера БИ тоже даааалекоооо не все дзэн-буддистами были. Тот же Уэсиба не был, например.
З.Ы. Остаться в живых можно и вообще никакие БИ непрактикуя.
Цхултрим Тращи (06.01.2013)
Айкидо это и есть гармония (объединение) тела и сознания. Если не будет мусин не будет айкидо. А коте гаеси это как раз один из методов чтоб достигнуть нужного положения тела и состояния сознания. Конечно можно делать технику похожую на коте гаеси без мусин, но это не будет айкидо
Да ради бога! Пусть айкидо - это гармония тела и сознания. Бокс - это тоже гармония тела и сознания, ММА - это тоже гармония тела и сознания. Поверте, без такой гармонии ни там, ни там значительных успехов не добиться. Правда без мистики и "высоких" выражений там всё. Но ни ММА, ни айкидо само по себе - это не буддизм. И будиизм, ксатати, не ставит своей целью ни мусин, ни гармонию тела и сознания.
Пема Ванчук (06.01.2013)
Эту тему просматривают: 2 (участников: 0 , гостей: 2)