Урезанная пословица про здоровый дух в здоровом теле никак не коррелировала с моим мелким житейским опытом, до тех пор, пока не прочла у Иртеньева:
В здоровом теле —
Здоровый дух.
На самом деле —
Одно из двух.
С чем немедленно согласилась. : )
Урезанная пословица про здоровый дух в здоровом теле никак не коррелировала с моим мелким житейским опытом, до тех пор, пока не прочла у Иртеньева:
В здоровом теле —
Здоровый дух.
На самом деле —
Одно из двух.
С чем немедленно согласилась. : )
Юй Кан (24.12.2012)
Духовное соверщенствование посредством изучения приёмов наиболее эффективного причинения вреда, несовместимого с жизнью, вероятному противнику не очень вяжется с Будда Дхармой. Хотя, конечно, к айкидо это не относится. А вот в боксе хотя бы цель убить противника (условного) не стоит. Кстати, муай тай (тайский бокс) вполне себе с буддизмом связан (весьма косвенно, конечно): http://www.changmuaythai.com/bouddhist.htm
З.Ы. Повторюсь - я вовсе не отрицаю возможность сочетания занятий БИ с практикой буддизма Махаяны, по-крайней мере, мирянами.
В Тхераваде мирянам тоже не возбраняется сочетать практику единоборств и буддизм. Другое дело смотря какие единоборства..айкидо менее агрессивно и поэтому оно наиболее подходит практикующим мирянам буддистам. А вот тайский бокс всё же развивает некую долю агрессии.. хотя в Таиланде мнение разное у мирян, одни нормально воспринимают тайский бокс,другие считают это недостойным занятием для мирян. Некоторые знакомые миряне тайские даже отказываются смотреть на поединки .
Последний раз редактировалось Ittosai; 25.12.2012 в 11:58.
Тибетское ведение боя можно посмотреть http://www.tescao.net/arts-martiaux/
А вообще про боевые искусства думаю так, что можно сколь угодно совершенствовать искусство, но не применять. Мечь как ум или ум как мечь. И то и другое должно быть острым. Но пока в отношении того и другого действует принцип недеяния - на земле будет сохраняться мир.
Ум в ножнах - нет кармы.
Мечь в ножнах -закрыта дорога в ад.
Врата рая
Солдат по имени Нобусиге пришёл к Хакуину и спросил: "Правда ли, что есть рай и ад?".
"Кто ты?" - спросил Хакуин.
"Я - самурай" - ответил воин.
"Ты - солдат! - воскликнул Хакуин. - Что за начальник держит тебя в своём войске? У тебя лицо, как у нищего".
Нобусиге так рассвирепел, что начал вытаскивать свой меч, но Хакуин продолжал:
"У тебя есть меч! Но, наверное, он слишком туп, чтобы снести мне голову".
Когда Нобусиге вытащил меч, Хакуин заметил: "Тут открываются двери в ад".
При этих словах самурай, почувствовавший себя учеником мастера, вложил меч в ножны и поклонился.
"Здесь открываются врата рая" - сказал Хакуин.
Джнянаваджра (25.12.2012), Паня (16.01.2014), Тао (13.01.2013)
То есть: "Я буду сохранять спокойствие, и не буду совершать никаких действий", - но в этот момент противник просто вас зарубит.
Мне кажется, что недеяние это просто зарубить противника без мотивации особой, которая мотивация подразумевает под собой деяние в данном случае.
Вот -- на уровне иносказаний/намёков... : )
XIX.
Задумав весь отдаться у-вэю,
подумай: а всё ли ты сделал?(Ибо сказано в Пред-писании:
«У-вэй — не то, что ты думаешь».)
XX.
Самый у-вэйный у-вэй —
не-у-вэй...*(Ибо сказано в Пред-писании:
«Угомонись и забудь это слово,—————————————————
поскольку у-вэй — не это».)
* В исходном тексте — «у-у-вэй».
XXI.
Но всем у-вэям у-вэй —
не-не-у-вэй...*(Ибо сказано в Пред-писании:
«Если ты делаешь это,—————————————————
значит, ты занят не тем.
Брось и это и то!»)
* В исходном тексте — «у-у-у-вэй».
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)