Сообщение от
Юй Кан
Хорошо, выкладу своё. : )
1. Можно сочетать практику сосредоточения с чем угодно, вплоть до колки дров ребром ладони : ).
2. Не нужно, по мне, всякую внешнюю практику выдавать за чань/дзэн, даже если очень хочется и/или это необходимо для твоего образа жизни, связанного с контактными конфликтами, типа "Я его сделал/уборохал, потому что я -- дзэн-буддист (!), а не просто айкидок".
3. Занимаясь сам раньше шаолинь-цюань и айкидо (по два года -- тем и другим) никогда не ставил себе цели стать бойцом. Инструктору же по айкидо (он даёт именно жёсткий, а не "спортивный" стиль, иногда общаемся и сейчас) объяснил: "Я пришёл сюда, чтобы учиться гибкости, а не жёсткости", т.к. уже на первой тренировке он, выказывая мне, ученику, свою круть (он реально крут, ибо пришёл в айкидо после многих лет бокса и карате), потравмил мне кисть, из-за чего пришлось пропустить две следующие тренировки, а потом -- вправлять мозги инструктору %)...
4. Уже около десяти лет занимаюсь Тайцзи (ян и чэнь) не для того, чтобы применять это для разрешения конфликтов: для меня это -- динамическая медитация, дополняющая практику дзадзэн...
5. "Лучшая победа -- победа без боя" и, в идеале, -- без доведения до малейшего физ. контакта.
6. Если довёл до контакта, значит, не хватило ума/мудрости разрешить проблему миром, чему, собственно, и учит буддизм.
7. Не раз бывало так, что ситуация стояла на грани реальной драки (один -- против пяти или -- буквально пару недель назад -- против двух), но каждый раз разрешал её просто разговором, не показывая и даже не намекая, что сам кое-что умею помимо (хотя -- очень подмывало, но внутренне этот вариант отбрасывал как категорически неплодотворный), и с каждым разом -- всё мягче и мягче.
При этом есть "путь воина" и "путь мудреца"... Но это -- два достаточно разные пути, потому, даже пытаясь сочетать их, путать их -- хотя бы для себя -- не стоит.