Пема Ванчук (23.12.2012), Цхултрим Тращи (23.12.2012)
До 1859 года в Японии за христианство казнили на месте)),Ямамото просто перемешал свою практику дзен,самурая и взглядами Юдана Дайдодзи так и получилост сокрытое в листве.Насчёт синто тоже не соглашусь у каждого клана были свои боги и предки которые через определённое время становились духами местности,они просто делали какието подношения в определённое время на этом я считаю ихняя вера заканчивалась.
Цхултрим Тращи (24.12.2012)
Справедливости ради следует сказать, что Чхве Ёнсоль больше подходит на роль продолжателя Такэда Сокаку, чем Морихэй Уэсиба, так как и времени провел с мастером больше и успель большему научиться
В Хагакурэ при желании можно найти что-то общее с буддизмом, например:
" В "Синъэй" говорится: "Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни.
Грешник достоин большей жалости, чем кто-либо другой". Широта и глубина сердца беспредельны. В сердце есть место для всего. Мы почитаем мудрецов Трех древних царств, потому, что их сострадание распространяется до наших дней.
Все, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, - это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны.
Делать что-то для себя - мелочно и недостойно; такие поступки всегда оборачиваются злом. Недавно я понял, что такое мудрость и смелость. Но только сейчас я начинаю понимать, что такое сострадание."
Ямамото Цунэтомо, "Хагакурэ"
См. хотя бы: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кониси_Юкинага
Предки, духи местности - это и есть синто.
При желании общее с буддизмом найти можно много где. Разумеется, на автора Хагакурэ буддизм оказал некоторое влияние, кто ж тут сприть будет? Но не меншьее влиянии, а, по-моему, большее оказали на него конфуцианство и синтоизм.
З.Ы. Ну Чхве Ён Соль стал развивать полученное у Такеды в Корее в несколько ином ключе, чем последователи Такеды в Японии ( я имю в виду именно тех, кто продолжил линию дайто-рю). Хотя общее, конечно, прослеживается.
Чтоб хоть немного понять, что увидел О-сэнсэй, надо изучать айкидо (желательно хотя бы под наставничеством одного из учеников О-сэнсэя) и на собственном опыте понять что можно увидеть в айкидо. Конечно он хотел как то объяснить свой Путь, который не ограничивался только изучением дайто рю.
Пема Ванчук (23.12.2012)
Наберите в википедии Христианство в Японии и увидите что оно там просуществовало около 60 лет,согласитесь это ни о чём,и расцвет всех боевых искусств начинается с правления Токугавы(когда и перебили христиан) самураем ничем было заняться вот они и начали практиковать дзен и придумывать всё новые "карате"))
В храмах Синто почитают ками (богов таких как Идзанаги и Идзанами) а предки никогда не становились ками.
И что? Вы хотите сказать, что самураи-христиане не были сведущи в воинских искусствах? Это - нонсенс. Потому что тот же Кониси, стоявший во главе одного из крупных японских подразделений во время корейской войны и состоявшего из именно самураев-христиан был довольно успешным военоначаль ником, а его самураи - превосходными бойцами. Культ синто не состоит исключительно в почитании ками- рекомендую к прочтению http://www.livelib.ru/book/1000223251
З.Ы. Мне вот вообще непонятна иногда транслирующееся мнение, что мастером БИ может быть только буддист, что именно на основе буддизма взросли в е БИ. Ерунда же. Вот, например, Тибет - многие столетия был теократическим буддийским (не тройственная религия как в Китае и Японии) государством - много можете тибетских БИ назвать и тибетских мастеров БИ? Хотя есть таие - но крайне малочисленны и незаметны а общем фоне.
Джнянаваджра (24.12.2012)
На счет Ками:
Синтоистский погребальный обряд во многом схож с буддийским, поскольку скроен по его подобию в конце XIX в. После смерти перед заупокойными обрядами совершается ритуал сэнрэйсэй - ритуал отправки души усопшего к душам предков или к божеству-охранителю местности, где живет семья покойного. Посмертное имя в таком случае не присваивается, но к имени усопшего добавляется почетный титул микото ("божественный"). После бдения у смертного одра выполняются заупокойные обряды в траурном зале. Алтарь украшен бамбуковыми шестами, ритуальной соломенной веревкой симэнава, ветками священного в синтоизме растения сакаки (род вечнозеленой камелии), цветами. Жрец совершает такое же ритуальное омовение, что и перед посещением синтоистского храма: ополаскивает рот водой и моет руки. Затем он совершает обряд очищения охараи, который исполняется перед всеми синтоистскими церемониями: размахивая ритуальным "опахалом", жрец изгоняет все зло, скверну и несчастья. После этого он произносит надгробное слово. Исполняются традиционная японская музыка и похоронные плачи. Семья усопшего и другие участники церемонии возлагают на алтарь тамагуси - ветки сакаки, украшенные полосками бумаги, что обычно делается при поклонении божествам ками в синтоистских храмах. Когда они творят молитву за упокой усопшего, они почти неслышно хлопают в ладоши (синобитэ). У синтоистов поминальная табличка, которая называется митама-сиро ("вместилище души"), имеет иной вид, чем у буддистов: она изготовлена из нелакированного дерева, посмертное имя написано тушью. Таблички держат на митама-дана ("полка для души") или в митама-я ("домик для души"), который сделан из необработанного дерева в виде миниатюрного синтоистского храма или ками-дана (домашней божницы). Очевидно, что синтоистская погребально-поминальная обрядность и синтоистский религиозный ритуал имеют много общих элементов. Эквивалентом буддийского 49-дневного периода траура служит цикл из пяти 10-дневных обрядов, который достигает своего пика на 50-й день после смерти. По синтоистским верованиям, покойник не может быть буддой (хотокэ), а становится божеством ками.
http://www.heiho.ru/index.php?id=52
Tong Po (23.12.2012)
Я синто изучал по этим трудам http://www.ozon.ru/context/detail/id/1111792/ ,а ваша ссылка у меня не работает((,я не спорю би не обязательно с буддизмом связанно но не стоит и забывать про культ меча(война) в Японии в Тибете ничего подобного не было
Я Вам А.А.Накорчевского "Синто" рекомендовал. Но наверно Ваши даже пофундаментальнее будут.
Культ меча, кстати, как раз небуддийский, а связанный с синто. Ну а в Китае и, например, в Таиланде такового культа не было. Зато в Тае довольно велико влияние индуизма, ну а про инь-ян/гражданское-военное в Китае я уже упоминал.
Да согласен меч это 3 драгоценность которую дали боги))) взять то же направление буддизма Сингон они особо парится не стали и признали большинство богов синто перевоплощениями будд и бодхисатв)
Ну, человеком сведущим в мордобое может быть любой человек и лично мне не нравится, когда человек пихает свои религиозные предпочтения в сферу мордобоя. Взять того же Кочергина, позиционирующего себя как истинно-православного сэнсэя и т.д. и т.п. А есть в мире БИ люди, которые хорошо умеют сочетать и то, и другое, не выставляя напоказ свою религиозность. Как пример- Ю. Ю. Сенчуков, основатель Контэна, по некоторым данным последователь Кван Ум.
З. Ы. Насчет тибетских БИ. Читал в книге Гьетрула Джигме Ринпоче о том, что он упражнялся с мечом и т.д. Так что может и на самом деле "маг-цзал" существует?
Tong Po (24.12.2012), Джнянаваджра (24.12.2012)
Aion (18.01.2016), Марина В (24.12.2012), Цхултрим Тращи (24.12.2012)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)