Страница 2 из 18 ПерваяПервая 123456789101112 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 40 из 355

Тема: Айкидо и Буддизм

  1. #21
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Риани Посмотреть сообщение
    Мне кажется просто через БИ они увидели что такое буддизм. Айкидо это Дзэн, Дзэн это Айкидо, но и Айкидо это Айкидо, и Дзэн это Дзэн.
    Вряд ли О-сэнсей увидел через айкидо, что такое буддизм. Скорее всего посредством созданного им айкидо он пытался объяснить свой мистический опыт на языке, который ему был ближе всего - он ведь долго загимался дайто-рю айки дзю- дзюцу, хотя мэнкё кайдэн и не получил...

  2. Спасибо от:

    Пема Ванчук (23.12.2012), Цхултрим Тращи (23.12.2012)

  3. #22
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    Да только вот Хагакурэ имеет слишком уж мало общего с Будда Дхармой. Кроме разве что некоторых моментов, перекликающихся с анитьей. Большинство самураев практиковали синтоизм+конфуцианмтво+буддизм. И то большинство - не более, чем европейские рыцари - христианство.

    З.Ы. Кстати, немало самураев было христианами, что вовсе не мешало им быть сведущими в кэндзюцу и других самурайских воинских искусствах.

    З.З.Ы. Я, собственно, буддизмом тоже заинтересовался "через БИ".
    До 1859 года в Японии за христианство казнили на месте)),Ямамото просто перемешал свою практику дзен,самурая и взглядами Юдана Дайдодзи так и получилост сокрытое в листве.Насчёт синто тоже не соглашусь у каждого клана были свои боги и предки которые через определённое время становились духами местности,они просто делали какието подношения в определённое время на этом я считаю ихняя вера заканчивалась.

  4. Спасибо от:


  5. #23
    Участник Аватар для Пема Ванчук
    Регистрация
    28.12.2009
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    1,089
    Записей в блоге
    2
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    Вряд ли О-сэнсей увидел через айкидо, что такое буддизм. Скорее всего посредством созданного им айкидо он пытался объяснить свой мистический опыт на языке, который ему был ближе всего - он ведь долго загимался дайто-рю айки дзю- дзюцу, хотя мэнкё кайдэн и не получил...
    Справедливости ради следует сказать, что Чхве Ёнсоль больше подходит на роль продолжателя Такэда Сокаку, чем Морихэй Уэсиба, так как и времени провел с мастером больше и успель большему научиться

    В Хагакурэ при желании можно найти что-то общее с буддизмом, например:
    " В "Синъэй" говорится: "Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни.

    Грешник достоин большей жалости, чем кто-либо другой". Широта и глубина сердца беспредельны. В сердце есть место для всего. Мы почитаем мудрецов Трех древних царств, потому, что их сострадание распространяется до наших дней.

    Все, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, - это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны.

    Делать что-то для себя - мелочно и недостойно; такие поступки всегда оборачиваются злом. Недавно я понял, что такое мудрость и смелость. Но только сейчас я начинаю понимать, что такое сострадание."

    Ямамото Цунэтомо, "Хагакурэ"

  6. #24
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Кимихиро Посмотреть сообщение
    До 1859 года в Японии за христианство казнили на месте)),Ямамото просто перемешал свою практику дзен,самурая и взглядами Юдана Дайдодзи так и получилост сокрытое в листве.Насчёт синто тоже не соглашусь у каждого клана были свои боги и предки которые через определённое время становились духами местности,они просто делали какието подношения в определённое время на этом я считаю ихняя вера заканчивалась.
    См. хотя бы: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кониси_Юкинага

    Предки, духи местности - это и есть синто.

  7. #25
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Глеб Шутов Посмотреть сообщение
    Справедливости ради следует сказать, что Чхве Ёнсоль больше подходит на роль продолжателя Такэда Сокаку, чем Морихэй Уэсиба, так как и времени провел с мастером больше и успель большему научиться

    В Хагакурэ при желании можно найти что-то общее с буддизмом, например:
    При желании общее с буддизмом найти можно много где. Разумеется, на автора Хагакурэ буддизм оказал некоторое влияние, кто ж тут сприть будет? Но не меншьее влиянии, а, по-моему, большее оказали на него конфуцианство и синтоизм.

    З.Ы. Ну Чхве Ён Соль стал развивать полученное у Такеды в Корее в несколько ином ключе, чем последователи Такеды в Японии ( я имю в виду именно тех, кто продолжил линию дайто-рю). Хотя общее, конечно, прослеживается.

  8. #26
    Участник Аватар для Риани
    Регистрация
    08.05.2012
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    87
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    Вряд ли О-сэнсей увидел через айкидо, что такое буддизм. Скорее всего посредством созданного им айкидо он пытался объяснить свой мистический опыт на языке, который ему был ближе всего - он ведь долго загимался дайто-рю айки дзю- дзюцу, хотя мэнкё кайдэн и не получил...
    Чтоб хоть немного понять, что увидел О-сэнсэй, надо изучать айкидо (желательно хотя бы под наставничеством одного из учеников О-сэнсэя) и на собственном опыте понять что можно увидеть в айкидо. Конечно он хотел как то объяснить свой Путь, который не ограничивался только изучением дайто рю.

  9. #27
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Риани Посмотреть сообщение
    Чтоб хоть немного понять, что увидел О-сэнсэй, надо изучать айкидо (желательно хотя бы под наставничеством одного из учеников О-сэнсэя) и на собственном опыте понять что можно увидеть в айкидо. Конечно он хотел как то объяснить свой Путь, который не ограничивался только изучением дайто рю.

    Очень может быть. Не буду спорить. Буддизм-то тут при чём?

  10. #28
    Участник Аватар для Риани
    Регистрация
    08.05.2012
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    87
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    Очень может быть. Не буду спорить. Буддизм-то тут при чём?
    Буддизм всегда причем

  11. Спасибо от:

    Пема Ванчук (23.12.2012)

  12. #29
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    См. хотя бы: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кониси_Юкинага

    Предки, духи местности - это и есть синто.
    Наберите в википедии Христианство в Японии и увидите что оно там просуществовало около 60 лет,согласитесь это ни о чём,и расцвет всех боевых искусств начинается с правления Токугавы(когда и перебили христиан) самураем ничем было заняться вот они и начали практиковать дзен и придумывать всё новые "карате"))
    В храмах Синто почитают ками (богов таких как Идзанаги и Идзанами) а предки никогда не становились ками.

  13. #30
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Кимихиро Посмотреть сообщение
    Наберите в википедии Христианство в Японии и увидите что оно там просуществовало около 60 лет,согласитесь это ни о чём,и расцвет всех боевых искусств начинается с правления Токугавы(когда и перебили христиан) самураем ничем было заняться вот они и начали практиковать дзен и придумывать всё новые "карате"))
    В храмах Синто почитают ками (богов таких как Идзанаги и Идзанами) а предки никогда не становились ками.

    И что? Вы хотите сказать, что самураи-христиане не были сведущи в воинских искусствах? Это - нонсенс. Потому что тот же Кониси, стоявший во главе одного из крупных японских подразделений во время корейской войны и состоявшего из именно самураев-христиан был довольно успешным военоначаль ником, а его самураи - превосходными бойцами. Культ синто не состоит исключительно в почитании ками- рекомендую к прочтению http://www.livelib.ru/book/1000223251

    З.Ы. Мне вот вообще непонятна иногда транслирующееся мнение, что мастером БИ может быть только буддист, что именно на основе буддизма взросли в е БИ. Ерунда же. Вот, например, Тибет - многие столетия был теократическим буддийским (не тройственная религия как в Китае и Японии) государством - много можете тибетских БИ назвать и тибетских мастеров БИ? Хотя есть таие - но крайне малочисленны и незаметны а общем фоне.

  14. Спасибо от:

    Джнянаваджра (24.12.2012)

  15. #31
    Участник Аватар для Риани
    Регистрация
    08.05.2012
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    87
    Цитата Сообщение от Кимихиро Посмотреть сообщение
    Наберите в википедии Христианство в Японии и увидите что оно там просуществовало около 60 лет,согласитесь это ни о чём,и расцвет всех боевых искусств начинается с правления Токугавы(когда и перебили христиан) самураем ничем было заняться вот они и начали практиковать дзен и придумывать всё новые "карате"))
    В храмах Синто почитают ками (богов таких как Идзанаги и Идзанами) а предки никогда не становились ками.
    На счет Ками:

    Синтоистский погребальный обряд во многом схож с буддийским, поскольку скроен по его подобию в конце XIX в. После смерти перед заупокойными обрядами совершается ритуал сэнрэйсэй - ритуал отправки души усопшего к душам предков или к божеству-охранителю местности, где живет семья покойного. Посмертное имя в таком случае не присваивается, но к имени усопшего добавляется почетный титул микото ("божественный"). После бдения у смертного одра выполняются заупокойные обряды в траурном зале. Алтарь украшен бамбуковыми шестами, ритуальной соломенной веревкой симэнава, ветками священного в синтоизме растения сакаки (род вечнозеленой камелии), цветами. Жрец совершает такое же ритуальное омовение, что и перед посещением синтоистского храма: ополаскивает рот водой и моет руки. Затем он совершает обряд очищения охараи, который исполняется перед всеми синтоистскими церемониями: размахивая ритуальным "опахалом", жрец изгоняет все зло, скверну и несчастья. После этого он произносит надгробное слово. Исполняются традиционная японская музыка и похоронные плачи. Семья усопшего и другие участники церемонии возлагают на алтарь тамагуси - ветки сакаки, украшенные полосками бумаги, что обычно делается при поклонении божествам ками в синтоистских храмах. Когда они творят молитву за упокой усопшего, они почти неслышно хлопают в ладоши (синобитэ). У синтоистов поминальная табличка, которая называется митама-сиро ("вместилище души"), имеет иной вид, чем у буддистов: она изготовлена из нелакированного дерева, посмертное имя написано тушью. Таблички держат на митама-дана ("полка для души") или в митама-я ("домик для души"), который сделан из необработанного дерева в виде миниатюрного синтоистского храма или ками-дана (домашней божницы). Очевидно, что синтоистская погребально-поминальная обрядность и синтоистский религиозный ритуал имеют много общих элементов. Эквивалентом буддийского 49-дневного периода траура служит цикл из пяти 10-дневных обрядов, который достигает своего пика на 50-й день после смерти. По синтоистским верованиям, покойник не может быть буддой (хотокэ), а становится божеством ками.

    http://www.heiho.ru/index.php?id=52

  16. Спасибо от:

    Tong Po (23.12.2012)

  17. #32
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Я синто изучал по этим трудам http://www.ozon.ru/context/detail/id/1111792/ ,а ваша ссылка у меня не работает((,я не спорю би не обязательно с буддизмом связанно но не стоит и забывать про культ меча(война) в Японии в Тибете ничего подобного не было

  18. #33
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Цитата Сообщение от Риани Посмотреть сообщение
    На счет Ками:

    Синтоистский погребальный обряд во многом схож с буддийским, поскольку скроен по его подобию в конце XIX в. После смерти перед заупокойными обрядами совершается ритуал сэнрэйсэй - ритуал отправки души усопшего к душам предков или к божеству-охранителю местности, где живет семья покойного. Посмертное имя в таком случае не присваивается, но к имени усопшего добавляется почетный титул микото ("божественный"). После бдения у смертного одра выполняются заупокойные обряды в траурном зале. Алтарь украшен бамбуковыми шестами, ритуальной соломенной веревкой симэнава, ветками священного в синтоизме растения сакаки (род вечнозеленой камелии), цветами. Жрец совершает такое же ритуальное омовение, что и перед посещением синтоистского храма: ополаскивает рот водой и моет руки. Затем он совершает обряд очищения охараи, который исполняется перед всеми синтоистскими церемониями: размахивая ритуальным "опахалом", жрец изгоняет все зло, скверну и несчастья. После этого он произносит надгробное слово. Исполняются традиционная японская музыка и похоронные плачи. Семья усопшего и другие участники церемонии возлагают на алтарь тамагуси - ветки сакаки, украшенные полосками бумаги, что обычно делается при поклонении божествам ками в синтоистских храмах. Когда они творят молитву за упокой усопшего, они почти неслышно хлопают в ладоши (синобитэ). У синтоистов поминальная табличка, которая называется митама-сиро ("вместилище души"), имеет иной вид, чем у буддистов: она изготовлена из нелакированного дерева, посмертное имя написано тушью. Таблички держат на митама-дана ("полка для души") или в митама-я ("домик для души"), который сделан из необработанного дерева в виде миниатюрного синтоистского храма или ками-дана (домашней божницы). Очевидно, что синтоистская погребально-поминальная обрядность и синтоистский религиозный ритуал имеют много общих элементов. Эквивалентом буддийского 49-дневного периода траура служит цикл из пяти 10-дневных обрядов, который достигает своего пика на 50-й день после смерти. По синтоистским верованиям, покойник не может быть буддой (хотокэ), а становится божеством ками.

    http://www.heiho.ru/index.php?id=52
    Я про другое читал спорить не буду так как где правда не знаю)) а насчёт современно Японии точно могу сказать что ни у одного храма Синто нет такого кладбища как у Буддийского(( как нам сенсей говорит люди приходят по синтоиским законам а уходят по буддиским

  19. #34
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Кимихиро Посмотреть сообщение
    Я синто изучал по этим трудам http://www.ozon.ru/context/detail/id/1111792/ ,а ваша ссылка у меня не работает((,я не спорю би не обязательно с буддизмом связанно но не стоит и забывать про культ меча(война) в Японии в Тибете ничего подобного не было
    Я Вам А.А.Накорчевского "Синто" рекомендовал. Но наверно Ваши даже пофундаментальнее будут.

    Культ меча, кстати, как раз небуддийский, а связанный с синто. Ну а в Китае и, например, в Таиланде такового культа не было. Зато в Тае довольно велико влияние индуизма, ну а про инь-ян/гражданское-военное в Китае я уже упоминал.

  20. #35
    Участник Аватар для Tong Po
    Регистрация
    29.08.2002
    Традиция
    карма кагью
    Сообщений
    2,525
    Цитата Сообщение от Кимихиро Посмотреть сообщение
    Я про другое читал спорить не буду так как где правда не знаю)) а насчёт современно Японии точно могу сказать что ни у одного храма Синто нет такого кладбища как у Буддийского(( как нам сенсей говорит люди приходят по синтоиским законам а уходят по буддиским

    Я, кмтати, тоже читал, что хоронят в Японии, в основном, по буддмйским обрядам, а вот свадьбы, напимер - по синтоистским.

  21. #36
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Да согласен меч это 3 драгоценность которую дали боги))) взять то же направление буддизма Сингон они особо парится не стали и признали большинство богов синто перевоплощениями будд и бодхисатв)

  22. #37
    Участник Аватар для Кимихиро
    Регистрация
    20.12.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    22
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    Я, кмтати, тоже читал, что хоронят в Японии, в основном, по буддмйским обрядам, а вот свадьбы, напимер - по синтоистским.
    Со свадьбами у них вообще ужас они могут и в синтоиский храм пойти и тут же на след. день в церковь сходить)) предостерегаются видать))

  23. #38
    Участник Аватар для Пема Ванчук
    Регистрация
    28.12.2009
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    1,089
    Записей в блоге
    2
    Цитата Сообщение от Tong Po Посмотреть сообщение
    З.Ы. Мне вот вообще непонятна иногда транслирующееся мнение, что мастером БИ может быть только буддист, что именно на основе буддизма взросли в е БИ. Ерунда же. Вот, например, Тибет - многие столетия был теократическим буддийским (не тройственная религия как в Китае и Японии) государством - много можете тибетских БИ назвать и тибетских мастеров БИ? Хотя есть таие - но крайне малочисленны и незаметны а общем фоне.
    Ну, человеком сведущим в мордобое может быть любой человек и лично мне не нравится, когда человек пихает свои религиозные предпочтения в сферу мордобоя. Взять того же Кочергина, позиционирующего себя как истинно-православного сэнсэя и т.д. и т.п. А есть в мире БИ люди, которые хорошо умеют сочетать и то, и другое, не выставляя напоказ свою религиозность. Как пример- Ю. Ю. Сенчуков, основатель Контэна, по некоторым данным последователь Кван Ум.

    З. Ы. Насчет тибетских БИ. Читал в книге Гьетрула Джигме Ринпоче о том, что он упражнялся с мечом и т.д. Так что может и на самом деле "маг-цзал" существует?

  24. Спасибо от:

    Tong Po (24.12.2012), Джнянаваджра (24.12.2012)

  25. #39
    Участник Аватар для Юй Кан
    Регистрация
    12.07.2005
    Традиция
    Дхамма
    Сообщений
    14,997
    Есть ещё и такая версия толкования пути Уэсибы:

    Миф № 4. Пацифист и гуманист Уэсиба Морихэй - основатель айкидо как системы, основанной на ненасилии

    Для того, чтобы понять истинные мотивы О-сэнсэя, следует вспомнить, в какое время миру было явлено айкидо. Дело было вскоре после того, как на землю Японии впервые за 2000 лет ее истории ступила вражеская нога... По аналогии с проведенной ими в Германии денацификацией, американцы начали в Японии процесс, который можно было бы по аналогии с этим назвать десамураизацией. \"Самурайский дух как основная идеология военно-фашистского режима\" должен был быть безжалостно искоренен во всех его проявлениях. Жесточайшая цензура была введена в кино и на телевидении, а список запрещенных тем включал в себя мотивы кровной мести и верности долгу по отношению к господину. Национальные боевые искусства были запрещены. Параллельно с этим в страну хлынул поток мутной американской поп-культуры, что вызвало очень тяжелый нравственный кризис. Те, кто читал роман Кэндзабуро Оэ \"Опоздавшая молодежь\", очень хорошо поймут, о чем идет речь.

    Уэсиба Морихэй, безусловно, был патриотом, но стоит заметить, что кроме мастерства в работе голыми руками, мечом и копьем, его боевая биография включает в себя и фехтование на штыках, по которому он был чемпионом дивизии - занятие, ориентированное отнюдь не на нравственное самосовершенствование, а на вполне конкретное военное применение. Разрабатывая айкидо, Уэсиба искренне надеялся, что занятия этим боевым искусством помогут японцам вернуть былой дух и обрести себя, оздоровить нравственный климат нации. Однако загвоздка заключалась в том, что боевые искусства были запрещены, и нужно было убедить власти в том, здесь речь идет вовсе не о них. Новое искусство действительно было непохоже на привычные каратэ или дзюдо и, в сочетании с рассуждениями Уэсибы о ненасилии, энергии, использовании силы противника против него самого, сумело преодолеть бюрократические препоны.

    Между тем, если кто-либо имел возможность наблюдать работу самого Уэсибы, то мог заметить, что работает он достаточно жестко, а исполнению приема часто предшествует шокирующий удар. Можно вспомнить ранние фильмы Стивена Сигала (те, что в нашем прокате фигурировали под названиями \"Нико 1 - 3\"), где он расправляется с противниками, используя базовую технику айкидо. Однако, у большинства европейских адептов айкидо, воспринявших заветы мастера недостаточно, оно превратилось в своего рода \"танец во Вселенной\". Между тем достаточное количество специалистов рекомендовало заниматься айкидо только после нескольких лет занятий более жесткими стилями. Заметим, что большинство российских мастеров этого направления прошли именно этот путь. Что же касается разговоров об айкидо и полном ненасилии, то их в значительной степени следует воспринимать как отговорки для властей. Вспомним, в годы запрета каратэ у нас существовал такой термин, как \"китайская гимнастика ушу\", с помощью которого занимающиеся китайскими боевыми искусствами могли обойти проблемы с законом.

  26. Спасибо от:

    Aion (18.01.2016), Марина В (24.12.2012), Цхултрим Тращи (24.12.2012)

  27. #40
    Участник Аватар для Риани
    Регистрация
    08.05.2012
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    87
    Цитата Сообщение от Юй Кан Посмотреть сообщение
    Есть ещё и такая версия толкования пути Уэсибы:

    Миф № 4. Пацифист и гуманист Уэсиба Морихэй - основатель айкидо как системы, основанной на ненасилии

    Для того, чтобы понять истинные мотивы О-сэнсэя, следует вспомнить, в какое время миру было явлено айкидо. Дело было вскоре после того, как на землю Японии впервые за 2000 лет ее истории ступила вражеская нога... По аналогии с проведенной ими в Германии денацификацией, американцы начали в Японии процесс, который можно было бы по аналогии с этим назвать десамураизацией. \"Самурайский дух как основная идеология военно-фашистского режима\" должен был быть безжалостно искоренен во всех его проявлениях. Жесточайшая цензура была введена в кино и на телевидении, а список запрещенных тем включал в себя мотивы кровной мести и верности долгу по отношению к господину. Национальные боевые искусства были запрещены. Параллельно с этим в страну хлынул поток мутной американской поп-культуры, что вызвало очень тяжелый нравственный кризис. Те, кто читал роман Кэндзабуро Оэ \"Опоздавшая молодежь\", очень хорошо поймут, о чем идет речь.

    Уэсиба Морихэй, безусловно, был патриотом, но стоит заметить, что кроме мастерства в работе голыми руками, мечом и копьем, его боевая биография включает в себя и фехтование на штыках, по которому он был чемпионом дивизии - занятие, ориентированное отнюдь не на нравственное самосовершенствование, а на вполне конкретное военное применение. Разрабатывая айкидо, Уэсиба искренне надеялся, что занятия этим боевым искусством помогут японцам вернуть былой дух и обрести себя, оздоровить нравственный климат нации. Однако загвоздка заключалась в том, что боевые искусства были запрещены, и нужно было убедить власти в том, здесь речь идет вовсе не о них. Новое искусство действительно было непохоже на привычные каратэ или дзюдо и, в сочетании с рассуждениями Уэсибы о ненасилии, энергии, использовании силы противника против него самого, сумело преодолеть бюрократические препоны.

    Между тем, если кто-либо имел возможность наблюдать работу самого Уэсибы, то мог заметить, что работает он достаточно жестко, а исполнению приема часто предшествует шокирующий удар. Можно вспомнить ранние фильмы Стивена Сигала (те, что в нашем прокате фигурировали под названиями \"Нико 1 - 3\"), где он расправляется с противниками, используя базовую технику айкидо. Однако, у большинства европейских адептов айкидо, воспринявших заветы мастера недостаточно, оно превратилось в своего рода \"танец во Вселенной\". Между тем достаточное количество специалистов рекомендовало заниматься айкидо только после нескольких лет занятий более жесткими стилями. Заметим, что большинство российских мастеров этого направления прошли именно этот путь. Что же касается разговоров об айкидо и полном ненасилии, то их в значительной степени следует воспринимать как отговорки для властей. Вспомним, в годы запрета каратэ у нас существовал такой термин, как \"китайская гимнастика ушу\", с помощью которого занимающиеся китайскими боевыми искусствами могли обойти проблемы с законом.
    Вариантов понимания множество, как и людей практикующих айкидо. Лучше выкладывать свое мнение, основанное на практике айкидо Потому как и в дзэн и в айкидо важен личный опыт и практика.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •