Айкидо и Буддизм

[Алекс Андр]

Дальше что? Увидели похожие слова и сделали выводы? Возвращаемся на несколько постов раньше и читаем Слово Будды и Сутру Помоста. А потом читаем произведения Уэсибы и пытаемся анализировать, а далее задаём себе вопрос - каким образом изучение рычага кисти наружу способствует аннутара самъяк самбодхи.

это не я увидел, это Вы не увидели.
а конкретнее, какие слова из Слова Будды и Сутры Помоста не скажете? тогда можно обсуждать. а то ссылка "читайте Ламрим Цонкапы" или еще лучше "почитайте Палийский Канон" выглядит как-то непонятно.
вопрос - "каким образом изучение рычага кисти наружу способствует аннутара самъяк самбодхи", - это пожалуй самый главный вопрос, я задаю его себе уже много лет, но пока ответа нет

[Tong Po]

это не я увидел, это Вы не увидели.
а конкретнее, какие слова из Слова Будды и Сутры Помоста не скажете? тогда можно обсуждать. а то ссылка "читайте Ламрим Цонкапы" или еще лучше "почитайте Палийский Канон" выглядит как-то непонятно.
вопрос - "каким образом изучение рычага кисти наружу способствует аннутара самъяк самбодхи", - это пожалуй самый главный вопрос, я задаю его себе уже много лет, но пока ответа нет

Не отдельные слова, а всё в целом. И анализировать надо. А ещё лучше попросить объяснения у бхикшу. А ещё лучше сочетать всё это.

А Вы хоть зазадавайтесь этим вопросом - ответ там: "ровно также, как разведение сиамских кошек (например)".

[Алекс Андр]

Не отдельные слова, а всё в целом. И анализировать надо.

анализировать Сутру Помоста? лучше я весь Палийский Канон перечитаю

[Tong Po]

анализировать Сутру Помоста? лучше я весь Палийский Канон перечитаю

Думаю, это прекрасно. Только он весь на русский не переведён, к сожалению...

[Алекс Андр]

будем переводить
про сиамских кошек кстати зря, кто знает как жизнь дальше повернет. может кошка-то как раз и наступит на ту самую мозоль. а может в следующей жизни и нам придется мышек половить

[Tong Po]

будем переводить
про сиамских кошек кстати зря, кто знает как жизнь дальше повернет. может кошка-то как раз и наступит на ту самую мозоль. а может в следующей жизни и нам придется мышек половить

Что именно зря? Мне лично сиамские кошки нравятся. У самого кот есть.

[Алекс Андр]

Что именно зря? Мне лично сиамские кошки нравятся. У самого кот есть.

вот он-то и может привести к Просветлению, во всяком случае кармическая связь налицо. да и для айкидо у кошек есть чему поучиться

[Hang Gahm]

Хочу предложить вашему вниманию книгу (к сожалению только на английском), которую написала Анна Заннер, прекрасная девушка, переводчица с японского и востоковед, в которой она излагает учение мастера Кацуюки Симамото. Мне выпала огоромная честь быть знакомым с обоими, а так же обучаться у мастера Симамото. На мой взгляд эта книга затрагивает глубинные основы как айкидо, так и дзэн и раскрывает взаимосвязь обоих учений.
http://books.google.co.il/books?id=8...page&q&f=false

[Tong Po]

Хочу предложить вашему вниманию книгу (к сожалению только на английском), которую написала Анна Заннер, прекрасная девушка, переводчица с японского и востоковед, в которой она излагает учение мастера Кацуюки Симамото. Мне выпала огоромная честь быть знакомым с обоими, а так же обучаться у мастера Симамото. На мой взгляд эта книга затрагивает глубинные основы как айкидо, так и дзэн и раскрывает взаимосвязь обоих учений.
http://books.google.co.il/books?id=8...page&q&f=false

Расскажите своими словами хоть немного?

[Hang Gahm]

Ну если только совсем в двух словах.
Симамото-сихан является, на мой взгляд, авторитетом как в айкидо, так и в дзэн. Он обладатель 8 дана айкидо, на сегодняшний день это самая высокая из присуждаемых степеней, и начинал свой путь в айкидо ещё обучаясь у о-сэнсея. Одновременно Симамото-сихан является настоятелем семейного дзэнского храма, имея за плечами как теоретическое изучение буддизма в университете, так и интенсивную монастырскую практику. Мою первую встречу с мастером в 2006 году я до сих пор считаю одним из самых ярких событий моей жизни, настолько он произвёл на меня впечатление.
Книга состоит из поучений мастера Симамото и разделена на две части, относящиеся к айкидо и дзэн. В секции айкидо не встретить чисто технических описаний, а,напротив, затронуты глубочайшие духовные аспекты этого боевого искусства, основанные на личном опыте мастера.
Более подробно, я бы рекомендовал по-возможности прочитать эту замечательную книгу.
С нетерпением жду новой встречи с Симамото-сиханом в мае-июне этого года.

[Карма Зангпо]

Хочу предложить вашему вниманию книгу (к сожалению только на английском)
http://books.google.co.il/books?id=8...page&q&f=false

Спасиб! Попробую почитать (заодно попрактикую дхарму на почве слабого английского))
Но сделана книжка просто классно! Дизайнер явно тоже практиковал, пока делал )))))

[Алекс Андр]

Дизайнер явно тоже практиковал, пока делал )))))

не только пока делал, но и до и после без перерыва и до сих пор не остановился

[Риани]

Ну если только совсем в двух словах.
Симамото-сихан является, на мой взгляд, авторитетом как в айкидо, так и в дзэн. Он обладатель 8 дана айкидо, на сегодняшний день это самая высокая из присуждаемых степеней, и начинал свой путь в айкидо ещё обучаясь у о-сэнсея. Одновременно Симамото-сихан является настоятелем семейного дзэнского храма, имея за плечами как теоретическое изучение буддизма в университете, так и интенсивную монастырскую практику. Мою первую встречу с мастером в 2006 году я до сих пор считаю одним из самых ярких событий моей жизни, настолько он произвёл на меня впечатление.
Книга состоит из поучений мастера Симамото и разделена на две части, относящиеся к айкидо и дзэн. В секции айкидо не встретить чисто технических описаний, а,напротив, затронуты глубочайшие духовные аспекты этого боевого искусства, основанные на личном опыте мастера.
Более подробно, я бы рекомендовал по-возможности прочитать эту замечательную книгу.
С нетерпением жду новой встречи с Симамото-сиханом в мае-июне этого года.

Честно говоря не нашел информации о мастере Симамото в интернете. Можно ссылочку на информацию о мастере. И куда приезжает Симамото сихан в мае-июне?

[Hang Gahm]

Приезжает в Израиль, а вообще он проводит регулярные семинары в Польше, Голландии, Австралии, Сингапуре и Канаде.
вот его небольшой ролик из ютуба.
http://youtu.be/7oXlbYrGAzk
Там есть ещё и другие ролики.
Вот ещё записи Анны Саннер с семинара в Канаде.
http://blog.aikidojournal.com/2010/0...y-anna-sanner/
Если есть сложности с английским, я переведу вкратце.

[Риани]

Приезжает в Израиль, а вообще он проводит регулярные семинары в Польше, Голландии, Австралии, Сингапуре и Канаде.
вот его небольшой ролик из ютуба.
http://youtu.be/7oXlbYrGAzk
Там есть ещё и другие ролики.
Вот ещё записи Анны Саннер с семинара в Канаде.
http://blog.aikidojournal.com/2010/0...y-anna-sanner/
Если есть сложности с английским, я переведу вкратце.

Если можно переведите вкратце.

Кстати есть еще книга “Zen and Aikido,” by Shigeo Kamata and Kenji Shimizu http://blog.aikidojournal.com/2012/0...kenji-shimizu/ правда тоже на английском.

[Hang Gahm]

Вот добрался до компьютера и, пусть и с опозданием, попробую очень вкратце перевести.
Итак, вначале Анна пишет о себе и своём духовном пути, который привёл её к мастеру Симамото. Далее идут наставления мастера во время семинара. Я, не имея возможности перевести всё, упомяну лишь некоторые.
Вначале Симамото сэнсей подробно объясняет, как правильно сидеть и стоять. Далее следует объяснение понятий фудосин (неподвижный дух) и мусин (пустое сознание).Позиция должна быть естественной, поле зрения широким и не сосредоточенным на чём-то одном, дыхание спокойным и скоординированным с движением. Вместо ожидания атаки и блока следует "пригласить" атаку и принять её всем сердцем. Здесь Симамото сэнсей приводит две метафоры. Одна- атакующий-это ваш гость. Его нужно пригласить, оказать ему самый гостеприимный приём и попрощаться с миром. Вторая метафора- относиться к атакующему, как к младенцу, которого передают на руки, убаюкать его и вернуть в целости и сохранности. По словам мастера Симамото, айкидо и дзадзен-это одно и то же. Единственная разница- это то, что в айкидо мы совершаем круговые движения, а в дзадзен нет.
Хочу завершить короткой притчей, расказанной Симамото сэнсей на семинаре. Однажды Миямото Мусаси (если кто не знает, прославленный воин средневековой Японии) и профессиональный монах медитировали вместе в горах. Оба сидели в правильной позиции и правильно дышали. Со стороны их дзадзен выглядел одинаково и невозможно было обнаружить разницу в их практике. Тем временем приползла змея и изготовилась ужалить Мусаси. В последний момент она развернулась, проползла мимо монаха и уползла прочь. Медитация Мусаси позволила ему достичь чистого состояния сознания, мгновенно и спонтанно реагирующего на любую атаку. Змея это почувствовала и предпочла отказаться от атаки и ретироваться. Монах же просто сидел без всякой цели, его сознание было пусто и змея не выделила его из травы, камней и прочей окружающей природы. В этой истории вся сущность взаимоотношений будо, и как частный случай, айкидо, и дзэн.

[Риани]

Вот добрался до компьютера и, пусть и с опозданием, попробую очень вкратце перевести.
Итак, вначале Анна пишет о себе и своём духовном пути, который привёл её к мастеру Симамото. Далее идут наставления мастера во время семинара. Я, не имея возможности перевести всё, упомяну лишь некоторые.
Вначале Симамото сэнсей подробно объясняет, как правильно сидеть и стоять. Далее следует объяснение понятий фудосин (неподвижный дух) и мусин (пустое сознание).Позиция должна быть естественной, поле зрения широким и не сосредоточенным на чём-то одном, дыхание спокойным и скоординированным с движением. Вместо ожидания атаки и блока следует "пригласить" атаку и принять её всем сердцем. Здесь Симамото сэнсей приводит две метафоры. Одна- атакующий-это ваш гость. Его нужно пригласить, оказать ему самый гостеприимный приём и попрощаться с миром. Вторая метафора- относиться к атакующему, как к младенцу, которого передают на руки, убаюкать его и вернуть в целости и сохранности. По словам мастера Симамото, айкидо и дзадзен-это одно и то же. Единственная разница- это то, что в айкидо мы совершаем круговые движения, а в дзадзен нет.
Хочу завершить короткой притчей, расказанной Симамото сэнсей на семинаре. Однажды Миямото Мусаси (если кто не знает, прославленный воин средневековой Японии) и профессиональный монах медитировали вместе в горах. Оба сидели в правильной позиции и правильно дышали. Со стороны их дзадзен выглядел одинаково и невозможно было обнаружить разницу в их практике. Тем временем приползла змея и изготовилась ужалить Мусаси. В последний момент она развернулась, проползла мимо монаха и уползла прочь. Медитация Мусаси позволила ему достичь чистого состояния сознания, мгновенно и спонтанно реагирующего на любую атаку. Змея это почувствовала и предпочла отказаться от атаки и ретироваться. Монах же просто сидел без всякой цели, его сознание было пусто и змея не выделила его из травы, камней и прочей окружающей природы. В этой истории вся сущность взаимоотношений будо, и как частный случай, айкидо, и дзэн.

Спасибо за перевод! Мое мнение, что в айкидо нет нападающих и защищающихся. Есть взаимодействие двух партнеров. Все приемы изучаемые в айкидо это метод выработать фудосин и мусин. Айкидо и дзадзен это не одно и тоже. Это разные методы, которые могут привести к одному и тому же, а могут и не привести

[Алекс Андр]

Спасибо за перевод! Мое мнение, что в айкидо нет нападающих и защищающихся. Есть взаимодействие двух партнеров. Все приемы изучаемые в айкидо это метод выработать фудосин и мусин. Айкидо и дзадзен это не одно и тоже. Это разные методы, которые могут привести к одному и тому же, а могут и не привести

конечно не одно и то же. там же написано, что дзадзен отличается от айкидо отсутствием круговых движений

[Hang Gahm]

Уважаемый Риани! Выделенное мною красным шрифтом- это дословное высказывание Симамото сэнсей. Безусловно, это его личное мнение и подход.
Касательно айкидо, мне больше нравится модель, согласно которой уке атакует, а тори (наге) полностью принимает приходящую силу и, сливаясь, вместе с уке творит технику, преобразовывая агрессию в акт любви, мудрости и сострадания. Это высший смысл будо и, если угодно, деяние бодхисаттвы.

[Tong Po]

Уважаемый Риани! Выделенное мною красным шрифтом- это дословное высказывание Симамото сэнсей. Безусловно, это его личное мнение и подход.
Касательно айкидо, мне больше нравится модель, согласно которой уке атакует, а тори (наге) полностью принимает приходящую силу и, сливаясь, вместе с уке творит технику, преобразовывая агрессию в акт любви, мудрости и сострадания. Это высший смысл будо и, если угодно, деяние бодхисаттвы.

Давайте будем до конца честными: никакое "творение техники" реально не преобразовывает агрессию нападающего в акт любви.
Что касается именно нагэ и укэ, то у укэ изначально никакой реальной агрессии по отношению к нагэ нету. Потому тут тоже ничего никуда не преобразовывается. Если очень повезёт с мастером то это сам занимающийся свою собственную агрессивность может уменьшить по жизни и, если уж совсем сильно повезёт, преобразовать её в акты любви. Только вот буддизм немного не о любви...