и как склонять?
и как склонять?
Аньезка (14.12.2012)
Alex (13.12.2012), Сергей Хос (16.12.2012), Цхултрим Тращи (14.12.2012)
Ваджра - женского рода.
у мужчины тоже может быть ваджра. и склоняться тоже будет как существительное женского рода. то и другое допустимо, но слово "ваджр" при этом употребляется реже. тут главное не делать как в свежем переводе агрима, когда заканчивается на А, а склоняется в мужском роде.
Топпер- (14.12.2012)
Топпер- (14.12.2012)
В русском, если что, таки есть существительные мужского рода на -а.
Цхултрим Тращи (14.12.2012), Чиффа (16.12.2012)
Кузьмич (14.12.2012)
скажем так, есть двойная норма употребления данного конкретного заимствованного слова, потому что вот таким образом оно устоялось в языке в процессе заимствования. альтернативные варианты (в лице, например, этого самого мужского рода у слова ваджра) могут формально не нарушать никаких правил, но, однако же, режут глаз. поэтому употреблять их нежелательно по соображениям заботы о душевном комфорте читателя.
Заимствованные слова, как правило, получают грамматический род так, как если бы это были русские слова. Например, "карма" в санскрите мужского рода, а в русском — женского. Или греческие слова "схема", "травма", "сперма" в греческом среднего рода, а в русском — женского. А греческие "халвас" и "кафес" (мужского рода) в русском стали "халвой" (женского рода) и "кофе" (да, среднего рода, и нечего умничать).
Bob (14.12.2012), Топпер- (14.12.2012), Цхултрим Тращи (14.12.2012)
Aion (13.12.2012), Аньезка (14.12.2012), Марина В (13.12.2012), Пема Дролкар (17.12.2012), Топпер- (14.12.2012)
на данный момент русскоязычная терминология не устоялась полностью, поэтому достаточно много терминов допускает вариации. так, можно писать йогини/дакини, а можно йогиня/дакиня. при этом первое выглядит академичнее, но не склоняется. в написании мантр не существует единой политики относительно придыхания - его либо записывают как Х, либо вообще никак не записывают. то же относится к некоторым терминам, поэтому, например, в достаточно старых книгах можно встретить слово "бодисаттва" без буквы Х. относительно анусвары (назализации слога) тоже не всё однозначно; либо её транслитерируют по умолчанию как М, либо по правилам фонетики преобразуют в ту согласную, которая реально на её месте получается. отсюда возникают вариации типа сансара-самсара. они могут различаться по частотности употребления, но данном историческом этапе и то, и другое в общем допустимо.
Alex (14.12.2012)
карман - это тот, кто действует. а карма (вариант: кармана) - это само действие.
(но если ещё в какой-нибудь падежной форме, то не вдруг-то и разберёшься, кто там где)
कर्मन्(H1)
कर्मन् [p= 258,2] [L=45268] n. (आ m. L. ) , ( √कृ Un2. iv , 144), act , action , performance , business RV. AV. S3Br. MBh. &c
[L=45269] office , special duty , occupation , obligation (frequently ifc. , the first member of the compound being either the person who performs the action [e.g. वणिक्-क्°] or the person or thing for or towards whom the action is performed [e.g. राज-क्° , पशु-क्°] or a specification of the action [e.g. शौर्य-क्° , प्रीति-क्°]) S3Br. Mn. Bhartr2. &c
[L=45270] any religious act or rite (as sacrifice , oblation &c , esp. as originating in the hope of future recompense and as opposed to speculative religion or knowledge of spirit) RV. AV. VS. Ragh. &c
[L=45271] work , labour , activity (as opposed to rest , प्रशान्ति) Hit. RPra1t. &c
[L=45272] physicking , medical attendance Car.
[L=45273] action consisting in motion (as the third among the seven categories of the न्याय philosophy ; of these motions there are five , viz. उत्-क्षेपण , अव-क्षेपण , आ-कुञ्चन , प्रसारण , and गमन , qq. vv.) Bha1sha1p. Tarkas.
да. это вот оно, когда оно кармана. вы недосчитали одну А
Джнянаваджра (13.12.2012)
Марина В (13.12.2012)
я попыталась разобраться, что там какого рода, и сломала мозг. они же ещё в разных падежах будут иметь разное количество букв а, буква н может пропасть... в общем, смысл всё равно постигается не по словарю, а по контексту
Марина В (13.12.2012)
Марина В (13.12.2012)
Эту тему просматривают: 2 (участников: 0 , гостей: 2)