Прошу помощи в проведении пилотажного исследования.

[Чиффа]

Уважаемые участники форума! Прошу вашей помощи в проведении пилотажного исследования. В современной психологии развивается направление, новое для нашей страны - психология религии. Поскольку мой научный интерес соприкасается с этой сферой, то в феврале этого года я посетила V Всероссийский Съезд РПО, послушала доклады на тему "Психология религии". Мне стало очень обидно, что по умолчанию это - христианская психология. Попытки исследовать представителей нетеистических религий не проводились, и буддисты "выпадают" из поля зрения науки, как, впрочем, и мусульмане - у них тоже нет нужды в методе, но к ним применимы современные методики исследования религиозности. К нам, буддистам, на кривой козе не подъедешь - нет научного аппарата, и тем не менее, это не мешает особо одаренным психологам заимствовать методы, веками шлифовавшиеся практиками, для своих целей. Мне же кажется, что так быть не должно. Религиозность в буддизме - это отдельная тема, и к ней нужен свой подход, "изнутри". Сейчас я в процессе написания дисера по теме соотношения этнокультурной и религиозной идентичностей, и пытаюсь доказать, что русский - это не означает автоматически "православный". Если получится, то британские ученые обзавидуются))).
И потому прошу вашей помощи - надо ответить на 7 вопросов анкеты и написать 10 первых приходящих в голову существительных, отвечающих на вопрос "Кто я?". Нет, я понимаю, что "я" в буддизме - особая статья, и вообще спорно, можно ли эту методику применять к практикам, у которых нет Эго. Но почему бы не попробовать?
Пожалуйста, те, кто заинтересован мне помочь - пишите на chiffa001@yandex.ru, пришлю методики и буду очень благодарна! буду посвящать вам заслуги от моей скудной практики)))

[Топпер]

На эту тему в 2002 году одна девушка из Петербурга, копившая материал на кандидатскую по психологии, проводила опрос. Если интересно, могу дать координаты.

[Дмитрий Рыбаков]

может пригодится

http://vajra-conference.buddhism.ru/...ference_themes
http://vajra-conference.buddhism.ru/ru/3conf_themes/
http://vajra-conference.buddhism.ru/...ce/maintenance

[Anthony]

...и тем не менее, это не мешает особо одаренным психологам заимствовать методы, веками шлифовавшиеся практиками, для своих целей...

Ага
Буквально два дня назад, знакомая поведала свой аутотренинг: "Вдыхаю все хорошее, выдыхаю грязную пыль".
Очень похоже на 9 очистительных дыханий

[Чомпель]

есть одно доказательство что если руский то не обязательно православный

[Кузьмич]

есть одно доказательство что если руский то не обязательно православный

Это доказательство - любой неправославный русский?

[Чиффа]

Огромное спасибо тем, кто откликнулся! Обязательно помолюсь о вас и посвящу заслуги.
Топпер, была бы очень благодарна за координаты.
Дмитрий Рыбаков, спасибо за материалы - мне их как раз и не хватало.

[Чомпель]

Это доказательство - любой неправославный русский?

нет не так это вы придумали. От рождения человек не относится не к какой религии, вообще человек выбирает сам свой путь и к какой религии себя относить, в некоторых случаях определяют родители. Буддистом может является тот если он осознанно по своему желанию принял ( прибежище), тоесть идет под защиту "трех драгоценностей" это Будде, Учении,Сангхе . Бывают индусы христианами и мусульманами. Нет такой нации буддист или христианин.

[Чомпель]

Огромное спасибо тем, кто откликнулся! Обязательно помолюсь о вас и посвящу заслуги.
Топпер, была бы очень благодарна за координаты.
Дмитрий Рыбаков, спасибо за материалы - мне их как раз и не хватало.

посвятите заслуги лучше всем живым существам, чтоб все достигли как можно быстрее просветления и состояния будды, так будет в сто раз лучше! Спасибо.

[Аурум]

Чиффа, только вот спамить на почтовый ящик нехорошо!

[Чиффа]

Чиффа, только вот спамить на почтовый ящик нехорошо!

Помимо этого форума я обратилась к Дондупу, руководителю питерского Ело-центра, за помощью. Я попросила его, если он считает нужным, сделать рассылку моего сообщения. Он сделал, за что ему огромное спасибо. Мы знакомы уже 4 года, благодаря Дондупу я приняла Прибежище. Я постаралась ответить всем, кто мне прислал анкеты. Сейчас в работе всего 12 анкет. Обобщенные данные я обязательно вышлю всем, кто принял участие в исследовании.
Сегодня поменяю пароль, если с моего адреса будет приходить спам - сообщите, пожалуйста, мне в личку или пишите на почту.

[Кузьмич]

нет не так это вы придумали. От рождения человек не относится не к какой религии... Нет такой нации буддист или христианин.

Я и говорю - неправославный русский подойдет.

[Чиффа]

Спасибо еще раз огромное всем, кто откликнулся. Сейчас в работе 14 анкет.

[Дмитрий Рыбаков]

Вот в этих публикациях есть результаты некоторых опросов

http://ciu.nstu.ru/kaf/persons/21743...atelnost/ppubl

[Чиффа]

Дмитрий, почему-то не грузится страница, на которую Вы дали ссылку.

[Дмитрий Рыбаков]

попробуйте поиск - Коротецкая буддизм
http://goo.gl/rYzep

[Чиффа]

Как и обещала, отправила всем, принявшим участие в исследовании, результаты опроса. Хотелось бы очень кратко изложить их и здесь, с полным пониманием того, что все очень сырое и ненадежное (как сказал один человек, и не могу с ним не согласиться, "притянутое за уши" Ну, как говорится, были бы уши и упорство))).
Итак, всего откликнулось 16 человек (огромное им спасибо еще раз), поровну мужчин и женщин, в большинстве своем определяющие себя как русских (важным был момент, что участники исследования в основном не являются "этническими буддистами"). Средний возраст участников-мужчин 31 год, женщин - 36,5 лет, стаж практики в среднем 3-5 лет (были участники с более продолжительным или же с небольшим стажем практики, но это 1-2 человека). Традиции были представлены разные - Тхеравада, Дзен (Чань), Гелуг, Ньингма. Большинство участников исследования - гелугпа, видимо, из солидарности. Но первые письма я получила от тхеравадинов.
Мною был предложен опросник Дж. Касса "ИНСПИРИТ", который считается самым современным опросником оценки религиозности. Так вот, согласно полученным данным, буддисты умеренно религиозны, что не особо интересно было узнать. Анализ шкал опросника дает более точное представление об особенностях религиозности буддистов. Буддисты не ощущают близость к Богу и вообще весьма прохладно относятся к его существованию (допускают, что существует, но никак особенно не влияет на их жизнь), зато акцент делается на частоте религиозной практики (не реже 1 раза в день) и убеждении, что Бог внутри человека (как меня справедливо поправили, если мы под богом будем понимать Природу Будды). Наиболее сильные религиозные переживания связаны у буддистов со встречей с учителем и чувством глубокого внутреннего умиротворения. Ни явления божественных фигур, ни свидетельства чудесного исцеления не являются убедительными для выбора духовного пути (их крайне мало). Есть также те, у кого был свой опыт убедительного духовного переживания, но это также единицы.
Тест Куна-Макпартленда "Кто я?" позволяет определить структуру идентичности личности человека. И тут я, признаться, была весьма озадачена полученными результатами.
41% ответов можно условно отнести к социальный идентичностям (таким, как религиозная, гендерная, полоролевая, профессиональная, национальная (прошу не путать с этнической) и др.), а вот оставшиеся 59% не лезут ни в какие социально-психологические ворота. Есть у Г.М. Андреевой про трансцедентальную идентичность, а у И.Г. Самойловой - про универсальную духовную идентичность что-то в теории, а тут на практике я получила именно такую самоидентификацию.
Т.е. буддисты, самостоятельно выбравшие практику Дхармы, имеют другую идентичность, не связанную или слабо связанную с социальными ролями. Практика разрушает стереотипы и на центральное место выходит процесс внутренней трансформации.
Хочется в завершение сказать, что Америку не открыла, но в современной науке считается, что если не исследовано "научными методами", то этого как бы и нет (то есть оно есть, но не зарегистрировано). Конечно, этих данных очень мало, но я не отчаиваюсь: результаты получились интересные, думаю, что есть смысл продолжать.
Еще раз спасибо!

[Аминадав]

Мною был предложен опросник Дж. Касса "ИНСПИРИТ", который считается самым современным опросником оценки религиозности. Так вот, согласно полученным данным, буддисты умеренно религиозны, что не особо интересно было узнать. Анализ шкал опросника дает более точное представление об особенностях религиозности буддистов. Буддисты не ощущают близость к Богу и вообще весьма прохладно относятся к его существованию (допускают, что существует, но никак особенно не влияет на их жизнь), зато акцент делается на частоте религиозной практики (не реже 1 раза в день) и убеждении, что Бог внутри человека (как меня справедливо поправили, если мы под богом будем понимать Природу Будды). Наиболее сильные религиозные переживания связаны у буддистов со встречей с учителем и чувством глубокого внутреннего умиротворения. Ни явления божественных фигур, ни свидетельства чудесного исцеления не являются убедительными для выбора духовного пути (их крайне мало). Есть также те, у кого был свой опыт убедительного духовного переживания, но это также единицы.

На первый взгляд кажется, что эти результаты показывают то, что этот метод плохо подходит для описания буддийской религиозности, особенно западной. Может, можно попробовать подобрать другие критерии, по которым можно мерять буддийскую религиозность? Понятно, что ощущение близости к Богу - это малорелевантно по отношению к буддистам. И религиозные переживания связаны не с явлениями или исцелениями, а с медитативным опытом.

Я бы предположил, что опрошенные "сильно религиозны", но из-за того, что опросник плохо ловит буддийскую религиозность, то получилось, что "умеренно".

[Дмитрий Рыбаков]

Кстати есть полезная классификация уровней социализации у С.В. Ковалева.
Буддизм там вынесен на постсоциальный уровень. Соответственно и задачи буддиста более высокие, чем просто быть ограниченной личностью. Наверное некоторые уже на вопрос "кто я?" смотря свысока - нафиг мне это мелкое я.

Привожу часть таблицы. Термины требуют адаптации, но направление верное.


Артха, кама, дхарма и мокша - это не буддийские термины. Надо смотреть по контексту. Взято из индуизма.

[Дмитрий Рыбаков]

Я тоже задаюсь вопросами идентичностей. Легко заметить, что в России есть сильное неприятие идентичностей в принципе. Как только человек начинает себя называть кем-то, то на него сразу набрасывается толпа обвинителей и критиков. Такое ощущение, что идентичность обязательно надо заслужить в неравном бою. Нормальная идентичность часто не входит в разряд ценностей. Это поддерживалось политикой государства на протяжении последних лет, потому что легче управлять серой массой.

А вот например в еврейских семьях идентичность приветствуется. Каждый более-менее образованный человек называется не иначе как талантом и всячески продвигается. Есть чему поучиться в этом плане.