Сообщение от
Федор Ф
Если вернуться к теме, то я вот тут подумал. Не знаю - разделит ли кто-нибудь мое мнение.
Если не говорить о попсе, о новоявленных вульгарных западных учителях, а только о серьезном влиянии буддизма на лучшие умы Запада и, соответственно, на лучшую часть его культуры, то в этом соединении, преломлении буддизма есть положительный момент. А именно: минуя внешнюю сторону религии (одежду, если можно так сказать), всякие национальные традиции, обряды и пр., западный человек схватывает только суть, главные идеи. Таким образом, учение Будды как бы обновляется и сияет новыми красками. Но только в том случае, если оно не искажается, а только очищается от внешней, обрядовой стороны, национальных традиций, которые неизменно присутствует в любой религии и часто затмевает ее глубинную суть.
Но это очень тонкий момент. Здесь важно не перегнуть палку. И не притягивать за уши… скажем, Сальвадора Дали к буддизму.
Федь, я ведь скептик, но без склонности к унынию по поводу чего-либо.
Потому не думаю, что в крепчающую Кали-югу буддизм, засияв новыми красками, останется неискажённым. Он уже искажён практически везде, и дальше лучше не будет. Дхарма вырождается и, рано или поздно, выродится и исчезнет, о чём говорил и Будда, называя даже сроки. Анитья/аничча.
Да и люди, в самом общем случае, схватывают вовсе не суть, а то, что им ближе и понятнее.
Унывать же, полагаю, и по этому поводу непродуктивно...
"Будь готов к худшему, надейся на лучшее, делай, что должно, а там -- как будет." И -- ура. : )
Что касается Запада (это, мне кажется, относится не только к Западу), об этом есть в том самом очерке:
Рут Фуллер Сасаки, американка, которая в пятьдесят восьмом получила духовный сан в дзэн (большая честь для западного человека и к тому же женщины) и выступала как представитель весьма «квадратного» дзэна, пишет так: «Складывается впечатление, что на Западе дзэн проходит культовую фазу. Дзэн — не культ. Проблема западного человека заключается в том, что он хочет во что-то верить и в то же время хочет, чтобы это далось ему как можно легче. Дзэн же — это труд самодисциплины и исследования, который длится всю жизнь». Такого, конечно же, нельзя сказать о битниках, но есть люди, которые задаются вопросом, не является ли и позиция молодых анархически настроенных индивидуалистов своеобразным дополнением к дзэн; наиболее широкий подход в данном случае проявляет Аллан Уотс, который в приведенной нами статье упоминает об одной индийской притче, говорящей о двух «путях» — кошки и обезьяны. Котенок не затрачивает усилий для того, чтобы жить, потому что мать переносит его в зубах, обезьянка же прилагает усилия, так как сидит на спине у матери и вынуждена держаться за ее шерсть. Битники следуют пути котенка. И затем с немалой долей снисходительности Уотс в своей статье о двух упомянутых видах дзэн заключает, что если кто-то хочет провести несколько лет в японском монастыре, почему бы и нет, но если кто-то предпочитает красть автомобили и день-деньской крутить диски Чарли Паркера, то ведь Америка, в конце концов, свободная страна.
Есть очень много людей (не только, опять же на Западе), желающих следовать пути котёнка. И чтоб избрать путь обезьянки, человеку-котёнку : ) надобно осознать, что приятный/ленивый путь котёнка -- тупик: буксовка на месте. И если это понял, то выбора не остаётся...
На полях: Уважаемый Дмитрий С, ничего личного! Так уж фатально совпало, что речь о котах/котёнках идёт и в очерке... %)
).
Ответить с цитированием
Сижу себе, никого не трогаю, примус починяю 
.
