Показано с 1 по 12 из 12

Тема: Махатеро Анандамайтрея "Путь к Нирване"

  1. #1
    Участник Аватар для Dechen Norzang
    Регистрация
    30.10.2011
    Традиция
    Махаяна
    Сообщений
    332
    Записей в блоге
    1

    Махатеро Анандамайтрея "Путь к Нирване"

    Вышла книга достопочтенного Анандамайтреи "Путь к Нирване"

    М.: Ганга, 2013
    60 x 90 1/16, 1200 экз., 448 стр., твердый переплет
    Перевод с английского: К. В. Мазаник, С. В. Сычевская, А. С. Кузнецова, В. С. Устенко

    Достопочтенный Балангода Анандамайтрея (1896-1998) — один из самых известных буддийских учителей XX века, ученый, знаток канонических писаний, снискавший славу великого практика, реализовавшего все ступени буддийской медитации.
    В первую часть книги вошли лекции и статьи, освещающие первоначальное учение Будды Сакьямуни (санскр. Шакьямуни): ключи от буддийской теории — Абдхидхамма, девять особых качеств Татхагаты, четыре безграничных свойства сознания, учение о нирване. Кроме того, читатель познакомится с детальными практическими советами по буддийской медитации, секретами правильного построения семейной жизни и многими другими аспектами буддизма.
    Вторую часть книги составили не публиковавшиеся ранее письма Анандамайтреи и обширные комментарии к ним, написанные г-ном Самудрой Веттасингхе. Его переписка с Махатеро Анандамайтреей раскрывает волшебный внутренний мир монаха-бодхисаттвы и неизвестные подробности его жизни.
    Для широкого круга читателей, исследователей буддизма и практикующих буддистов всех направлений.

    Название: id5624.jpg
Просмотров: 1515

Размер: 15.6 Кб

    Ознакомиться с содержанием и заказать книгу: http://dharma.ru/details/5624

  2. Спасибо от:

    Haska (25.08.2012), Ittosai (26.08.2012), Германн (30.10.2012), Маркион (26.08.2012), Сергей Ч (30.10.2012), Тао (30.11.2012), Топпер- (29.10.2012)

  3. #2
    Участник Аватар для Eugeny
    Регистрация
    14.05.2011
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    1,668
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Dechen Norzang Посмотреть сообщение
    монаха-бодхисаттвы и неизвестные подробности его жизни.
    Значит он Махаянец и надпись Тхеравада на обложке не соответствует действительности?

  4. #3
    Цитата Сообщение от Eugeny Посмотреть сообщение
    Значит он Махаянец и надпись Тхеравада на обложке не соответствует действительности?
    Там всё непросто.
    Книга, кстати говоря, очень неплохая. Мы с преп. Панньяваро, правда посоветовали группе издателей впредь проводить консультации т.к. кое-какие термины перевода могут ввести в заблуждение.

    И похоже там наслаивается народная мифология. Говорят, что часть всяких домыслов про себя преподобный Анандаметтея отрицал.

  5. Спасибо от:

    Eugeny (29.10.2012), Маркион (03.11.2012)

  6. #4
    Участник
    Регистрация
    16.05.2002
    Сообщений
    3,621
    На Шри-Ланке его очень уважают. Во многих монастырях висят плакаты с его изображением. Он был учителем нашего настоятеля. Говорят, что он дал обет бодхисатты... да в тхераваде иногда тоже дают такой обет.
    К слову на Шри-Ланке чувствуется остаточное влияние Абхаягири, хотя прошло более 1500 лет. Например если в Тайланде используется только палийская терминология, то здесь используется часть слов на пали, а часть на санскрите. Здесь говорят не дхамма, а дхарма, не метта, а майтри, не винняна, а виджняна и т.п.

    P.S.Пользуясь случаем, выражаю еще раз благодарность авторам, за подаренный экземпляр книги.

  7. Спасибо от:

    Eugeny (29.10.2012), Kit (30.10.2012), Vladiimir (30.10.2012), Владимир Николаевич (03.11.2017), Дордже (01.05.2013), Маркион (03.11.2012), Сергей Ч (30.10.2012), Топпер- (29.10.2012), Цхултрим Тращи (30.10.2012), Читтадхаммо (30.10.2012)

  8. #5
    Участник Аватар для Eugeny
    Регистрация
    14.05.2011
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    1,668
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от WOLF Посмотреть сообщение
    да в тхераваде иногда тоже дают такой обет.
    Насколько я понимаю только в Ланкийской.

  9. #6
    Цитата Сообщение от Eugeny Посмотреть сообщение
    Насколько я понимаю только в Ланкийской.
    В тайской тоже. Но насколько это канонично и когда появилось - это вопрос.

  10. Спасибо от:

    Eugeny (29.10.2012), Леонид Ш (30.10.2012), Сергей Ч (30.10.2012), Тао (30.11.2012)

  11. #7
    Участник Аватар для Eugeny
    Регистрация
    14.05.2011
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    1,668
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Топпер Посмотреть сообщение
    В тайской тоже. Но насколько это канонично и когда появилось - это вопрос.
    А в самом палийском каноне что нибудь о традиции давать такую клятву говорится?Ну за исключением эпизода в сутте,где говорится,что клятва должна даваться перед Сам-Буддой?
    Последний раз редактировалось Eugeny; 29.10.2012 в 22:09.

  12. #8
    Не припомню такого. В джатаках правда бодхисатта даёт те или иные обеты.

  13. Спасибо от:

    Eugeny (29.10.2012)

  14. #9
    Участник
    Регистрация
    15.12.2006
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    12,423
    Записей в блоге
    13
    Ну за исключением эпизода в сутте,где говорится,что клятва должна даваться перед Сам-Буддой?
    Не в сутте, а в комментарии на какую-то из джатак ,)

  15. Спасибо от:

    Eugeny (29.10.2012)

  16. #10
    Участник
    Регистрация
    16.05.2002
    Сообщений
    3,621
    Анандамайтрея, в этой книге, резюмируя главу о ниббане, пишет следующее:

    Название: DSC00026.jpg
Просмотров: 1324

Размер: 78.1 Кб

  17. Спасибо от:

    Германн (30.10.2012), Дифо (30.10.2012), Топпер- (30.10.2012)

  18. #11
    Участник
    Регистрация
    15.12.2006
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    12,423
    Записей в блоге
    13
    Анандамайтрея, в этой книге, резюмируя главу о ниббане, пишет следующее:
    Кстати сутта эта, о которой Дост. Анандамайтрея упоминает, весьма странная. С одной стороны может показаться, что она, по сути, утверждает существование личности после окончательной ниббаны. Комментарий же поясняет это иначе, говоря о том, что глубина и непостижимость в данном случае заключается в глубине знаний Будды, глубине и непостижимости его качеств и способностей и т.д. (которые, естественно, после окончательной ниббаны разрушаются, будучи свойствами ума, который по своей природе есть составная обусловленная конструкция). Но по мне, такое объяснение всё равно странное, ведь речь идёт о послесмертии - и тогда получается что Дост. Кхема, давая ответ, что называется, подменяет понятия (отвечает не по теме, короче). За сим можно предположить, что отвечает она всё-таки на онтологическую тему - хотя всё равно правильно будет понимать это не как сохранение индивидуального будды/архата после смерти, а как описание безличной ниббаны - которая не является составной частью какой бы то ни было личности (иначе она не могла бы быть "анатта", а она именно такова). Такая ниббана да, будучи онтологической реальностью, не подлежит описанию в рамках феноменального мира. Но при этом и не содержит в себе никаких личностей, который в ней сохраняются (как можно ошибочно подумать, опираясь на эту сутту). Опять же в сутте не просто так содержится параллель с океаном (и не только в этой сутте такая аналогия используется; очень часто ниббана сравнивается с океаном). Так, волна в океане будет примером отдельно существующей личности. Но после угасания в океане она больше как отдельная сущность не существует - от неё не остаётся чего-то, указав на которое можно было бы сказать "А, вот эта волна". После угасания волны остаётся только безличный океан, не имеющий никаких свойств и функций индивидуальной волны. Всё что тут угасло и прекратилось - это условные границы, за счёт которых можно выделить "отдельную волну". Когда границы стёрты, то ни о какой волне речи больше нет. Хотя такой аналогии с волной в каноне нет - всё же есть очень похожая аналогия. Это в Чв 9.1 или Удане 5.5. Здесь тоже идёт речь, как ни странно, именно об океане. И Будда говорит следующее:

    "Далее, подобно тому, как мировые реки впадают в океан, и дождь падает с небес, и всё же нельзя увидеть переполнения или уменьшения океана по этим причинам - то точно также, хотя многие монахи полностью освобождаются в элементе ниббаны без остаточного существования, всё же нельзя по этой причине увидеть переполнения или уменьшения элемента ниббаны".

    Очень странные конструкции.
    Ну вообще да, я пока не нашёл наиболее адекватного варианта перевода этих строчек. Суть там такая, что человек считает "я" реально существующим, а потом в первом случае впадает в ступор, когда одновременно утверждает это я и одновременно его отрицает. Это как "Татхагата И существует и НЕ существует" (та же идея). Во втором случае он его дважды утверждает (либо укрепляет, либо, что вполне возможно, опять же запутывается создавая вокруг одного "я" ещё одно -)
    Последний раз редактировалось Zom; 30.10.2012 в 12:44.

  19. Спасибо от:

    Богдан Б (30.10.2012), Дмитрий Аверьянов (30.10.2012), Топпер- (30.10.2012)

  20. #12
    Администратор Аватар для Ануруддха
    Регистрация
    06.05.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    4,089
    Часть сообщений вне темы перенесено в тему: http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=20835

  21. Спасибо от:

    Леонид Ш (30.10.2012), Топпер- (30.10.2012)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •