Исчерпывающий ответ уже дан тут http://board.buddhist.ru/showthread....l=1#post498018
Сколько можно уже пилить бедную березу то?
Исчерпывающий ответ уже дан тут http://board.buddhist.ru/showthread....l=1#post498018
Сколько можно уже пилить бедную березу то?
Нет, козе не понятно. Это легко можно понять из такого эксперимента:
1) Найдите козу (не обязательно в буквально-животном смысле).
2) Накормите ее капустой (не обязательно в буквально овощном смысле, это могут быть и хорошие фильмы и музыка, например).
3) Расспросите ее (козу), о впечатлениях. Выделите параметры, по которым коза определяет, что лучше.
4) Найдите капусту с лучшими качествами, по обнаруженным вами параметрам и поступите с ней (капустой) как в пункте 2.
5) Расспросите ее (козу) о том, насколько мир страдание, сразу же после употребления капусты.
6) Врубитесь.
7) Если вам этого покажется мало, то вы, раз решили опираться на авторитет козы, можете получить доказательства, что мир не только не страдание, и даже не только блаженство (пункты 5 и 6), а еще и непредсказуемая игра волшебных случайностей.
Для этого надо заготовить две вещи: вводную фразу и кофе (не обязательно буквально в виде напитка из зерновой культуры).
7.1) Вводная фраза: "Хм, тебе не кажется, что первая капуста, такая не вкусная для тебя теперь, была тобой недооценена? Возможно, мир еще не все дал тебе через этот фильм (музыку, ботаническую капусту).
Дальше надо включить изначальный фильм/ вытащить из кустов качан капусты.
7.2) Синхронно с фильмом (желательно, чуть раньше) надо угостить кофе.
Забыл сказать, что кофе надо тоже заготовить, снабдив чем нибудь не очень запрещенным.
Далее снова пункт 5 и 6: расспросите, врубитесь.
Прямое имеет, если я четко пойму, что береза- страдание, и в каком именно смысле, я не буду терять времени . А если не пойму, то буду.А главное - поймете вы березу или нет - это не имеет никакого отношения к вашему личному освобождению.
Ха, да не такой уж многообразной. Материя и психика, вот и все многообразие.А времени мало. И оно уходит. Будда не поощрял любознательность такого рода. Иначе вся жизнь уйдет на познание многообразной сансары.
Я думал, что неведение мешает буддисту спастись, а не внешний мир.
Если вы скажете, что материя не имеет свои законы, и зависит от познающего субъекта, то вы одним, просто-напросто гигантским прыжком выпрыгиваете за пределы воззрений Тхеравады.Материя как объект физики или химии для буддиста не имеет значения, а мы невольно, говоря о материи, представляем ее себе как нечто, имеющее свои законы и не зависящее от познающего субъекта.
Цхултрим Тращи (17.08.2012)
Вам наверное не раз попадались объяснения Будды в разных суттах про панча ккхандха:
В рупа ккхандху входят все рупа дхаммы, как внутренние, так и внешние. Все ккхандхи есть страдание, т.к. они - аничча.Монах, любой вид формы - прошлой, настоящей, будущей, внутренней или внешней, грубой или утончённой, низшей или возвышенной, далёкой или близкой: это называется совокупностью формы.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)