Да, задать этот вопрос вправе каждый. Но на вопрос о том, существует "Я" (Атман) или нет, Будда отвечал молчанием, так как этот вопрос некорректный и не ведет к Пробуждению. Убеждение в отсутствии "Я" - один из характерных примеров теоретизирования:
http://dhamma.ru/canon/mn/mn02.htm
Само наличие воззрения о "Я" (Атмане) уже несёт в себе привязанность к этому воззрению, независимо от того, утверждается ли Атман или отрицается. Будда спасся не потому что нет Атмана, он спасся потому что есть спасение. ) Убеждения "У меня есть "Я" или "У меня нет "Я" - это всё называется "путами, чащей воззрений, грудой воззрений, искажением воззрений, спутанностью воззрений, путами воззрений. Скованный путами воззрений, необученный заурядный человек не освобождён от рождения, старения, смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния." И это всё является следствием неправильно направленного внимания на неподходящие мысли и вопросы - «Был ли я в прошлом? Не было ли меня в прошлом? Чем я был в прошлом? Каким я был в прошлом? Будучи чем я был таким в прошлом? Буду ли я в будущем? Не будет ли меня в будущем? Чем я буду в будущем? Каким я буду в будущем? Будучи чем я буду таким в будущем?» Или вместо этого он внутренне запутан в настоящем: «Есть ли я? Нет ли меня? Что я? Каков я? Откуда взялась эта моя душа? Куда она уйдёт?»
"Вот каким образом он правильно направляет внимание: «Это - страдание… Это - причина страдания… Это - прекращение страдания… Это - путь, ведущий к прекращению страдания». По мере того, как он таким образом правильно направляет внимание, три путы отбрасываются в нём:
٭ воззрение о «я»,
٭ скептические сомнения
٭ привязанность к обрядам и церемониям"
(МН 2)
Сергей Ч (15.09.2012)
Анурадха понимал эту разницу?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)