"Очень замечательный человек" и "духовно продвинутый".
Обнаружил, что между этими двумя понятиями некоторые занимающиеся саморазвитием люди проводят резкую границу. Как вы думаете, на сколько обоснован такой подход? Его польза и причины?
"Очень замечательный человек" и "духовно продвинутый".
Обнаружил, что между этими двумя понятиями некоторые занимающиеся саморазвитием люди проводят резкую границу. Как вы думаете, на сколько обоснован такой подход? Его польза и причины?
Вообще, это зависит от того, что вы понимаете под тем и другим, но с точки зрения русского языка первое обозначает человека, выдающегося какими-то своими положительными качествами, а второе, по-видимому, сильно развитого духновно (хоть я и не совсем понимаю, что это значит).
Отвечайте пожалуйста со своей точки зрения.
По-моему, проведение границы между двумя разными понятиями, иногда пересекающимися, вполне себе обоснован. Примерно так же, как проведение границы между словами "зелёный" и "круглый". Или, применительно к людям, "добрый" и "толстый".
Откуда у вас такие интересные вопросы, один другого интереснее?
AlexThunder (15.10.2012), Wyrd (09.07.2012), Федор Ф (07.07.2012), Цхултрим Тращи (07.07.2012)
Нравственностью ("очень замечательный человек") не исчерпывается духовность. Нравственность лишь составляющая часть духовности, ее основа. Понятие духовность предполагает выход за пределы всего мирского. Поэтому, если человек замечательный, это еще не значит - духовный. Хотя духовный человек, конечно нравственный, иначе не бывает.
Тао (07.07.2012)
"Очень замечательный человек" - ИМХО - так люди обычно обозначают кого-то, в обществе которого им самим приятно находиться и чьими качествами приятно пользоваться. Например тот, кто поможет весело потратить время, с кем приятно тусоваться, кто даст сотню до получки и т.п. - все это как говорится "мирское".
"духовно продвинутый" - это вообще глупый термин, которым полные самомнения ханжи, изображающие, что они "идут по духовному пути", обозначают себе подобных. Это тоже так сказать "очень замечательный человек" с которым приятно потусоваться, но уже с беседами о рейки, медитациях, школах саморазвития, модных ретритах и прочее. Но все это фигня, потому что по-настоящему духовное продвижение кого-то может увидеть только тот, кто более продвинут, как например учитель может увидеть продвижение ученика, но он не будет болтать о таких вещах. Как например истинный ум может оценить тот, кто умнее, а оценка дурака в принципе не имеет веса в этом вопросе.
SlavaR (08.07.2012), Джнянаваджра (07.07.2012), Маша_ла (08.07.2012), Нико (07.07.2012), Нэйлер Пенн (09.07.2012), Пема Дролкар (08.07.2012), Светлана Тарасевич (08.07.2012), Содпа Тхарчен (09.07.2012), Цхултрим Тращи (07.07.2012)
Весь вешь пост - это "бла бла бла ...."
Первая половина - оффтоп по причине:
"Отвечайте пожалуйста со своей точки зрения."
Вторая - чрезвычайно поверхностные рассуждения, например это:
по причине:
это типичный аргумент "сперва добейся"
Милейший. Вы, похоже, крайне неприятный человек, и совершенно непродвинутый духовно.Приятность = чисто оценочное субъективное качество, настоящее духовное продвижение выражается в правильной речи и правильном отношении к другим- добром сердце и уважительном отношении. А Вы тут всем устраиваете смотр и разнос.
Ваши высказывания, = это типичное хамство своим товарищам по Дхарме, не говоря уж о совершенно неграмотных буддийских вопросах. Товарищи админы, будьте добры, отправьте Кеосаяна в бан.
Заранее извиняюсь, что перешла на его личность, но уж лучше некоторые вещи говорить прямо.
Akaguma (10.07.2012), Дмитрий Аверьянов (08.07.2012), Тао (08.07.2012)
Ужас какой, даже Пему вывели из себя.
Что за год то такой 2012?!
Wyrd (09.07.2012), Алексей Каверин (09.07.2012), Тао (08.07.2012)
"Духовно продвинутый" -- это просто добрый.
Александр Кеосаян (08.07.2012)
Тао (08.07.2012)
Я прочитал немало Ваших сообщений и у меня сложилось впечатление, что Вы приятный и продвинутый духовно человек, но мне очень жаль, что Вы раздражаетесь читая мои темы. Надеюсь, что Вы скоро заметите, что я никогда не бываю резок с теми людьми, кто читает тему, прежде чем писать в ней и хоть немного размышляет над прочитанным прежде чем вступать в диалог. Например в теме "ЕСДЛ - Его Святейшество Далай-Лама" я позволил себе назвать одного из участников обсуждения софистом после того как он много раз показал, что совершенно не читает мою аргументацию.
Как вы считаете, в случае появлении его в любой другой моей теме я должен игнорировать его примитивные подколки и софистские приемчики? Или вступить в долгий и абсолютно бессмысленный диалог?
Пока я считаю нужным напоминать спорщикам и софистам, что хотя я всегда открыт для общения, но буду пресекать их попытки размыть тему, увести обсуждение в сторону или выставить меня дураком.
Чтобы не быть голословным - напомню, что в указанной выше теме на меня повесили ярлык "синдром неофита" и "боязливое гурупочитание". Никого в ответ не оскорбил, но неприятную правду счел нужным сказать и заметьте АРГУМЕНТИРОВАТЬ.
Пема Дролкар, Вы всегда пишете взвешенно и уважительно, я также всегда буду также уважителен по отношению к Вам, подумайте над этим.
"о совершенно неграмотных буддийских вопросах" - О! Просвятите меня пожалуйста, я только этого и жду! Поправив меня вы совершите благое деяние, о чем Вы конечно знаете , как пишет Его Святейшество Далай-лама: "Наставление в Дхарме: лучший из даров"
С баном прошу повременить. Надеюсь админы возьмут на себя труд вразумить меня менее суровыми методами, например, написав пару тройку сообщений в личку. Я всегда внемлю голосу разума. Хотя я считаю, что в этом нет совершенно никакой необходимости потому, что "я никогда не бываю резок с теми людьми, кто читает тему, прежде чем писать в ней и хоть немного размышляет над прочитанным прежде чем вступать в диалог".
Последний раз редактировалось Александр Кеосаян; 08.07.2012 в 22:42.
У чудной группы "Оргазм Нострадамуса" есть замечательная песня про духовно продвинутых:
Велеслав (09.07.2012), Дмитрий Аверьянов (09.07.2012), Ондрий (09.07.2012), Пема Дролкар (09.07.2012)
Не знаю. Я считаю, что тема серьезная и важная. Многие буддисты, вступая на духовный путь, не пытаются даже понять, в чем разница между понятиями "хороший, добрый и т. д. " и "духовный". Давно обратил на это внимание. И почему духовное во все времена и во всех культурах противопоставлено мирскому. Мы же все никак с мирским расстаться не хотим, хотя бы в своих помыслах и стремлениях, называя духовным более-менее положительные мирские проявления. Между тем, духовное трансцендентно мирскому. И ценности,чаще всего, противоположные. Об этом Будда говорил, прямо или косвенно, во многих суттах. О каком освобождении может идти речь, если мы не хотим даже задуматься об этом, так цепко держимся за мирские ценности.
Вообще-то, в ламримах довольно подробно этот вопрос разбирается, когда речь идет о разных типах личности.
Например, у Лонгченпы:
Среди личностей малых способностей [497] одни, практикуя небуддийское очищение , невреждение и соблюдая определенные правила , [после кончины] направляются в райские обители или, приняв прибежище в [соответствующих их доктрине] трех драгоценностях* и накопив малые добродетели также находят путь в высшие уделы. И те и другие должны следовать пути десяти добродетелей и практиковать самадхи [на уровне дхьяны миров] без форм, поскольку без этого вступить в благие уделы совершенно невозможно. Такова Дхарма последователей санкхьи и некоторых других, но не всех, [иноверцев] . Средние личности — это шраваки и пратьекабудды. А высшие — это те, кто практикует истинное отречение на пути Махаяны.
* Кстати, в тибетской Библии слово "Бог" так и переведено: кончог сум )))))
Это к многожды поднимавшемуся здесь вопросу, непременно ли христиане отправляются в ады, раз не практикуют будда-дхарму.
По Лонгченпе вроде как получается, что не обязательно. ))))
Pema Sonam (09.07.2012), Wyrd (09.07.2012), Джнянаваджра (09.07.2012), Содпа Тхарчен (09.07.2012), Цхултрим Тращи (09.07.2012)
Его Святейшество Далай-лама:
Существуют довольно отличные друг от друга воззрения на практику Дхармы. С одной точки зрения ум обывателя и сокровенная Дхарма — диаметрально противоположны, подобно двум полюсам. Так, часто можно услышать: "Ум обывателя и святая Дхарма далеки друг от друга". Но при другом взгляде на проблему можно сказать, что если мы практикуем Дхарму, то она нам очень близка. Нет нужды покидать родные края и отправляться в далёкие страны: каждое мгновение нашей повседневной жизни можно наполнить подлинной духовной практикой, не тратя впустую ни секунды. Вот где настоящая практика.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)