Всем привет!
Многим известна фраза: "Будда учил людей, исходя из их способностей".
И далее начинается всем известное дробление: сутра < тантра < дзогчен
Вот что пишет Чогял Намкай Норбу Ринпоче в "Кукушка состояния присутствия":
Учение Хинаяны и учение Махаяны принадлежат к системе Сутры. Они называются путём отречения.
...
Сутра - это более простая форма учения, предназначенная для понимания простыми людьми. В ней содержится учение о Четырех Благородных Истинах, оно есть и в традиции Хинаяны, и в традиции Махаяны.Далее Намкай Норбу Ринпоче противоречит себе, говоря, что практиком дзогчен может быть даже пастух. И многие помнят историю о его учителе, простом деревенском докторе.На Пути Отречения человек подчиняется Учению. Это объясняется тем, что последователь Сутры обладает невысокими способностями и не способен нести ответственность за самого себя. Вот почему существуют правила, устанавливающие границы действий человека. Если я хочу что-то сделать, то должен справиться в правилах Винайи, чтобы узнать, могу я это делать или нет. Если правила гласят, что я не должен чего-либо делать, то я готов не делать этого. Вот что понимается под человеком, который подчиняется Учению.
Так вот, кто думает что люди во времена Будды обладали низкими способностями?
Возьмём к примеру 5 друзей аскетов. Все они были учениками мастера Уддаки Рамапутты. Т.е. практиковали самадхи.
Вот, что известно о друге Сиддхартхи Конданне:
Прежний путь, белые облака. Тик Нат Хан. (по Палийскому Канону)Сиддхартха был рад снова встретиться с Конданной. От него он узнал, что всего лишь через месяц после того, как Сиддхартха ушел из центра медитации, Коннданна сам достиг состояния ни восприятия, ни не-восприятия. Конданна понял, что больше ничему он не научится у мастера Уддаки и уговорил своих четверых товарищей вместе с ним искать Сиддхартху.
Как вы думаете состояние ни восприятия, ни не-восприятия достижимо для людей с низкими способностями. Много ли человек на Земле сейчас это могут?
Сарипутта и Моггаллана:
Кассапа:В то время в Раджагахе жил странник Санджая с большой общиной странников, насчитывавшей две с половиной сотни человек. И в то время Сарипутта и Моггаллана вели святую жизнь под руководством странника Санджаи. И у них обоих был договор: "Кто первым придёт к пониманию бессмертия, тот сообщит об этом другому.
...
Тогда странник Сарипутта так сказал достопочтенному Ассаджи:
Пусть мало или много ты мне расскажешь –
знать хочу о смысле, его прошу раскрыть мне.
Нет пользы мне без смысла
в одном лишь многословье.
Тогда достопочтенный Ассаджи продекламировал страннику Сарипутте следующую метафору Учения:
У дхамм – явлений, от причин возникших –
Татхáгата причину раскрывает,
Их прекращению он также обучает –
Вот проповедь великого самана.
И вот, когда странник Сарипутта услышал эту метафору Учения, у него появилось незагрязнённое, чистое виденье Учения: "Всё, что подвержено возникновению, то подвержено прекращению".
И: "Поистине, вот то Учение, если только строка его мгновенно освобождает от печали, Учение, какого не ведали ранее в течение многих кальп".
Тогда странник Сарипутта пошёл к страннику Моггаллане. Странник Моггаллана увидел издали, как к нему идёт странник Сарипутта. Увидев странника Сарипутту, он сказал так:
– Друг, ты выглядишь умиротворённым. В тебе появились чистота и ясность. Не постиг ли ты, друг, бессмертие?
– Да, друг, да. Я постиг бессмертие.
– Но как, друг, ты постиг бессмертие?"
...
Друзья отправились к Будде, с которым у них была тесная кармическая связь с прошлых жизней, и приняли посвящение в монахи общины Будды. Известно, что Моггаллана достиг уровня архата уже на седьмой день после посвящения, что само по себе является рекордно быстрым сроком. Сарипутта достиг архатства через две недели после своего посвящения.
Помоему эти люди по способней некоторых из нас, почему же Будда не дал им высшее учение Дзогчен, а проповедовал 4 Благородные Истины? Видение, которых по его словам ведёт к полному пробуждению.А через семь дней после своего монашеского посвящения Кассапа достиг личного Освобождения и стал архатом. Позже Кассапа так рассказывал об этом времени Ананде: "Друг, семь дней я ел пожертвованную в деревне пищу, как тот, кто ещё не достиг Освобождения, однако на восьмой день прозрение достижения архатства возникло во мне". Так благословение Будды и дарованная одежда Самого Почитаемого подобно катализатору значительно ускорили духовное продвижение Кассапы, и выдающийся ученик через семь дней достиг святой цели, к которой давно стремился.
Можно выкладывать здесь ссылки на сутры и тексты, где описанны способности людей, живших во времена Гаутамы.И пока, монахи, не стало вполне чистым это мое знание и видение четырех благородных истин, как они есть, о трех оборотах, о двенадцати видах – до тех пор, монахи, не заявлял я, что прямо пробудился правильным пробуждением, непревзойденном во вселенной с ее богами, Марами и Брахмами, с отшельниками и брахманами, царями и простыми людьми.
Но как только стало вполне чистым это мое знание и видение четырех благородных истин, как они есть, о трех оборотах, о двенадцати видах – тогда заявил я, что прямо пробудился правильным пробуждением, непревзойденном во вселенной с ее богами, Марами и Брахмами, с отшельниками и брахманами, царями и простыми людьми.
И открылось мне знание и видение: "Безусловно мое освобождение, это – последнее рождение, нет становления больше.
Сообщение от Сергей Хабаров
