Будда не призывал просто поверить. Он говорил о важности веры/доверия (саддхи), которая рождается при соприкосновении с Дхаммой, и без которой продвижение по пути будет затруднительным. Даже если в ходе размышлений над положениями Дхаммы в нас появляется некоторая убеждённость в истинности Учения Будды, окончательно удостовериться в просветлении Будды, в совершенстве Дхаммы и Сангхи, мы можем только в момент собственного окончательного и полного просветления. Об этом например говорится в Чула-хаттхипадопама сутте.
И вот например "четыре фактора вступления в поток":
«1. Вот ученик благородных наделён непреклонной верой в Пробуждённого: «В самом деле он Благословенный, достойный, истинно само-пробуждённый, совершенный в знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный».
2. Он наделён непреклонной верой в Дхамму: «Дхамма превосходно разъяснена Благословенным, видимая здесь и сейчас, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно».
3. Он наделён непреклонной верой в Сангху: «Сангха учеников Благословенного, идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному пути, идущих по совершенному пути - другими словами четыре пары или восемь типов личностей - это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная уважения; несравненное поле заслуг для мира».
4. Он наделён нравственными качествами, которые дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, яркими, ведущими к сосредоточению».
(ДН 16)