Хочу уйти в монастырь

[AlexТ]

Здравствуйте уважаемые,

Я советую понять как правильно медитировать, иметь правильные взгляды и уехать в подходящий Монастырь (пока есть здоровье и желание - все это аничча!).

Не тратьте время! Старость прийдёт и здоровье может обрушится в любой день. Потом может не быть возможности быть Монахом.

В Мирской жизни много искушений и можно легко уйти от Дхаммы.

[Топпер]

В принципе не здорово, но зато какой эффект! Я думаю, что это аджан Ман его научил. Тот был сторонником экстремальных медитаций - дуккха-ведана, опасные для жизни места, голодание. Он утверждал, что такие медитации дают не сравнимый с обычными эффект. Можем их осуждать конечно, но зато какие монахи из них выросли.
Кстати, везение здесь как бы ни при чем. А. Ман говорил, что если в твоем сердце нет страха и 100% осознанность, тигр тебя никогда не сожрет. Жрут тех, кто дает слабину. Т.е. это, опять же, практика не для простых смертных, и повторять не стоит.

Это - очень авторские методики. Не вижу в них срединности.

[Мансур]

А были случаи ?

Съеденных монахов? Да, монахи много таких историй рассказывают. В основном, как пример монашеской стойкости.

[Алексей Каверин]

Я советую понять как правильно медитировать, иметь правильные взгляды и уехать в подходящий Монастырь (пока есть здоровье и желание - все это аничча!).

Не тратьте время! Старость прийдёт и здоровье может обрушится в любой день. Потом может не быть возможности быть Монахом.

В Мирской жизни много искушений и можно легко уйти от Дхаммы.

Суппаваса сутта: Непраздная Суппаваса
Уд 2.8
Тогда Суппаваса сказала своему мужу: «Пожалуйста, господин, навестите Перподобного и от моего имени преклонитесь перед ним. Спросите его как он себя чувствует,» И скажите: «Суппаваса дочь рода Колиев не могла родить уже в течение семи лет и на протяжении семи дней испытывала сильные страдания. Теперь же она выздоровела и родила на свет здорового сына. Она приглашает Орден монахов принимать пищу в ее доме в течении семи дней. Пожалуйста, примите это семидневное приглашение, Господин. Пусть Суппаваса пожертвует семь приемов пищи для Бларословенного и Ордена монахов.»
«Хорошо» сказал сын Колиев и, придя к Благословенному, повторил ему просьбу своей жены.
В это самое время один мирской последователь уже пригласил Орден монахов с Буддой во главе принять пищу в его доме на следующий день. Он был тем кто поддерживает уважаемого Махамоггаллану. Господин, позвав Махамоггаллану, сказал ему: «Моггаллана навести своего мирского помощника и скажи ему: «Суппаваса дочь рода Колиев не могла родить уже в течении семи лет и на протяжении семи дней испытывала сильные страдания. Теперь же она выздоровела и родила на свет здорового сына. Она приглашает Орден монахов принимать пищу в ее доме в течении семи дней. Позволь ей с делать это - ты, о помощник, сделаешь свое пожертование после нее».
«Хорошо, о достопочтимый». ответил уважаемый Махамоггаллана и, придя к своему мирскому помощнику, пересказал ему слова Благословенного.
«Если, о достопочтенный, благородный Махамогаллана обещает мне уверенность в трех вещах - в богатстве, жизни и вере - пусть Суппаваса дочь рода Колиев жертвует свои семь дней, а я пожертвую после нее».
«Две вещи я могу гарантировать тебе, друг: я гарантирую тебе богатство и жизнь; но что касается веры - только ты сам можешь быть уверен в ней(2)».
«Благородный Махамогаллана обещает мне уверенность в двух вещах - в богатстве и жизни. Я согласен что-бы Суппаваса дочь рода Колиев жертвовала семь дней. Я сделаю свое пожертвование после нее».

(2) Помощник опасался, что за эти семь дней он может потерять свое богатство, умереть или потерять веру в Три Драгоценности и в результате этого будет не способен совершить хороший поступок, который намеревался сделать: пожертвовать пищу Сообществу монахов. Поэтому он попросил уважаемого Махамоггаллану уверить его, что этого не случится. Тхера уверил его в этом, указав на то, что рост или исчезновение качества веры в уме человека: это его личная ответственность и ее нельзя обещать со стороны

[Алексей Каверин]

Съеденных монахов? Да, монахи много таких историй рассказывают. В основном, как пример монашеской стойкости.

Ясно, спасибо !
В худшем случае можно пожертвовать своим телом и переродится учеником Будды

[Андрей Бернштайн]

гм, поток сознания...

В смысле?

[Андрей Бернштайн]

Ясно, спасибо !
В худшем случае можно пожертвовать своим телом и переродится учеником Будды

Будда не зря дал наставление монахам, чтобы те лишний раз не рисковали. Будда ничего просто так не говорил.
А относиться к телу пренебрежительно таким образом очень не срединно. Потому поддерживаю пост Бханте Топпера.

[AlexТ]

В мирской жизни мы можем умереть в любой день (ДТП, убитым, несчастный случай, и.т.д).

Лучше умереть следуя Дхамме. И опасные места избегать.

[Андрей Бернштайн]

Лучше умереть следуя Дхамме. И опасные места избегать.

Потому можно и в миру пожить не плохо.

[AlexТ]

Потому можно и в миру пожить не плохо.

Будда рекомендовал стать Бхиккху. Интересно почему... Просто не надо быть экстремалом и ходить там где тигры ходят.

[Топпер]

Ну, Будда и мирянам рекомендации давал. Всё-таки буддизм - не чисто монашеское учение. Хотя монашество, конечно даёт ряд бонусов.

[AlexТ]

Бханте,

Ну, Будда и мирянам рекомендации давал.

Да, тeм мирянам которые не хотели или не могли стать Монахами. Это вроде не относится к Алексею.

Тхеравада это прежде всего учение Тхер (Монахов с 30+ летнем стажем, если не ошибаюсь). И монашество идеальное место развитие Дхаммы, для тех кто может конечно.

[Алексей Каверин]

Бханте,



Да, тeм мирянам которые не хотели или не могли стать Монахами. Это вроде не относится к Алексею.

Тхеравада это прежде всего учение Тхер (Монахов с 30+ летнем стажем, если не ошибаюсь). И монашество идеальное место развитие Дхаммы, для тех кто может конечно.

Вопрос в том пропорционален ли возраст Бхиккху качеству его Учения, и что говорил об этом Готама Будда

[Zom]

Он утверждал, что такие медитации дают не сравнимый с обычными эффект. Можем их осуждать конечно, но зато какие монахи из них выросли.

А как говорил Аджан Брам - "те, кого тигры не съели - те говорили, что у них медитация шла хорошо. Но зато вы никогда не услышите отзывов от тех, кого они съели" ))

[Eugeny]

Ох я помню как на начальных порах жаждал монастыря,но ничего успокоился ведь, чем больше практикуешь тем меньше желаний,чем больше думаешь о том,что тут так плохо для практики,а там хорошо,тем больше будешь страдать и желать,просто читай литературу по буддизму,увеличивая продолжительность практики медитации в день,через каждую неделю на 10 минут,пока не дойдешь до максимально возможного времени которое ты можешь посвятить практике в день.Всё в нашем уме,просто осознай тот кто страдает в сансаре это иллюзия,то Я которое страдает и хочет в монастырь должно быть отброшено,иначе и в монастыре оно захочет куда нибудь в другое место

[AlexТ]

Ох я помню как на начальных порах жаждал монастыря,но ничего успокоился ведь,

А если у человека, как результат правильной практики, пропало желание жить в мире и хочет в монастырь?
Или человек практикует дома, без поддержки других монахов, и потом желание к Дхамме угаснет из-за мирскиз забот и желаний? А в хорошей среде, больше шансов хорошо развиться.


Может Алексей может стать Арийцем в монастыре а вы говорите о том как плохо быть монахом. Лучше сейчас, пока нет различных обязанностей и еще есть здоровье.

[Алексей Каверин]

Ох я помню как на начальных порах жаждал монастыря,но ничего успокоился ведь, чем больше практикуешь тем меньше желаний,чем больше думаешь о том,что тут так плохо для практики,а там хорошо,тем больше будешь страдать и желать,просто читай литературу по буддизму,увеличивая продолжительность практики медитации в день,через каждую неделю на 10 минут,пока не дойдешь до максимально возможного времени которое ты можешь посвятить практике в день.Всё в нашем уме,просто осознай тот кто страдает в сансаре это иллюзия,то Я которое страдает и хочет в монастырь должно быть отброшено,иначе и в монастыре оно захочет куда нибудь в другое место

Тут немного иначе, я не ищу больше практики, ибо необязательно садиться в лотос чтобы практиковать, я ищу её качество, в том плане что меня там не будут торопить выгоняя из момента. Во всяком случае я надеюсь что торопить не будут...

[Eugeny]

А если у человека, как результат правильной практики, пропало желание жить в мире и хочет в монастырь?
Или человек практикует дома, без поддержки других монахов, и потом желание к Дхамме угаснет из-за мирскиз забот и желаний? А в хорошей среде, больше шансов хорошо развиться.


Может Алексей может стать Арийцем в монастыре а вы говорите о том как плохо быть монахом.

Просто желание жить в мире заменилось на желание жить в монастырь,от перемены мест слагаемых сумма не меняется.Наоборот в хорошой среде сложней развиться,так как человек расслабляется и уже практиковать особо желания у него не будет,это даже монахи признают,что мирянин более стремится к практике,а монахи нет,говорил даже один корейский монах,так как они уже привыкли,что торопиться некуда,каждый день медитация,страданий особых нет и конфликтов,а в сансаре порой волком выть хочешь,от конфликтов.Вон как гнобят южно-корейских монахов и у них там очень сильно развился буддизм и количество мастеров и осознанности,буквально возродился буддизм,а в северной корее отдыхают и не торопятся,так что там все тихо

[AlexТ]

Просто желание жить в мире заменилось на желание жить в монастырь,от перемены мест слагаемых сумма не меняется.

Если угасают чувственные желания и т.д., то понятно почему больше не хочется жить в миру. Дхамма учит о прекращении восприятия "Я и моё". К сожалению в миру требуется хватать и отстаивать своё, а то обдирут и изнасилуют по полной. Мир жесток, и слабые могут не выжить.

[Eugeny]

Если угасают чувственные желания и т.д., то понятно почему больше не хочется жить в миру. Дхамма учит о прекращении восприятия "Я и моё". К сожалению в миру требуется хватать и отстаивать своё, а то обдирут и изнасилуют по полной. Мир жесток, и слабые могут не выжить.

Так в том то и суть,что бы следуя своему выжить в мире жестокости