Хорошее произнесение мантры зависит не столько от того, насколько точно мы произносим слова, но от того насколько мы сосредоточены. Мы должны сосредоточить свой ум, в то время как повторяем одно слово за другим. Пока мы помним об этом, не важно, даже если случайно мы говорим ее неправильно или неправильно произносим некоторые слова. Я говорю буквально, и у меня есть история, чтобы проиллюстрировать мою точку зрения. Много лет назад в отдаленной части Китая жила пожилая женщина. Ей очень хотелось практиковать Буддизм, но она жила в очень труднодоступном месте и у нее не было шансов встретиться с учителем. Однажды, мирянин Буддист проходил по деревне, держа в руках четки. Во время ходьбы, он повторял молитвы. Пожилая женщина была рада найти Буддиста в своих краях. Она подошла к человеку и спросила его, как ей практиковать. Человек был приятно удивлен, потому что никто никогда не задавал ему такой вопрос. Он сказал пожилой женщине: "Я научу тебя мантре".
Женщина спросила: "Какую мантру?"
Человек ответил: "Ом мани падме ню". Китайский иероглиф "хум" по написанию очень похож на иероглиф "корова" (что произносится как "ню"), и он ошибочно произносил "хум", как "ню". Женщина была в восторге от того, что она, наконец, узнала как следует практиковать. Каждый день она повторяла мантру, как сказал ей мужчина. Чтобы отследить, сколько раз она повторила мантру, она держала перед собой кучу фасоли. Каждый раз, когда она произносила мантру, она перекладывала фасоль с одной стороны на другую. С предельной искренностью и исключительным вниманием, она произносила мантру изо дня в день. Шло время, и ее практика достигла того уровня, что ее тело, ум, и рот произносили мантру в унисон. Каждый раз, когда она произносила мантру, фасоль автоматически перемещалась с одной стороны на другую. Ей даже вовсе не нужно было передвигать фасоль.
Прошли годы. Однажды нищенствующий монах проходил через деревню. Женщина была в восторге, видя монаха проходящего мимо, и, поскольку было уже поздно, она пригласила монаха остаться на ночь. Когда пришло время для ее вечерней практики, она начала говорить мантру "Ом мани падме ню, ...."Монах сразу понял, что она искажает мантру и тут же ее поправил. Теперь, когда женщина поняла, что она коверкала мантру, то решила поправить себя. После этого, бобы уже сами по себе не перепрыгивали через стол. В прошлом, когда в ее уме не было никакого различения, она могла произносить мантру с целостным умом, так что даже неодушевленные предметы, например, фасоль были тронуты ее искренностью. Теперь, когда она беспокоилась о правильном произнесении мантры, она больше не могла держать свой ум сосредоточенным как раньше, и ее практика от этого пострадала. Из этого мы видим, что важно правильно знать сутры и мантры, но еще более важным является сосредоточенное внимание и искреннее выполнение практики.
Когда мы повторяем мантру, мы не должны повторять ее лишь вслух. Мы должны также делать это телом и умом, или же в таком повторении не будет смысла. Наши руки должны находиться в мудре, и наш ум должен быть сосредоточен на том, что мы говорим. Чтобы помочь уму сосредоточиться, в школе Мантры есть общепринятая практика созерцания Санскритских символов слов мантры. Когда мы читаем мантры телом, умом, и ртом, [мы, в сущности, поддерживаем три двери кармы закрытыми для заблуждения] а также создаем условия для роста нашей практики. Чтение мантр таким образом также может помочь нам расти в мудрости, удерживая наш ум на правильной мысли, смягчая последствия нашей нездоровой кармы, привлекая добро, и удерживая нас от греха подальше. В самом деле, когда не-буддист слышит чтение мантры, семена будды, посаженые в его сознании, прорастут при благоприятных условиях. В более практическом смысле, сосредоточенное повторение мантр помогает нам сохранять спокойствие во время кризиса и помогает нам видеть наши проблемы в перспективе.
Син Юнь, "Разные практики, один Путь"