Краткая биография 13 патриарха школы Юньмэнь чань-буддизма Фоюаня
Хэшан (китайский буддийский монах) Фоюань родился в провинции Хунань в селении Таоцзян город Иян 27 февраля 1922 года. Мирская фамилия Мо. В 17 лет он постригся в монахи на горе Хуэйлун город Иян в монастыре Лоусясы. Досточтимый Чжихуэй при пострижении в монашество даровал ему имя Синьцзин ("Чистое сердце") и прозвище Чжэнькун ("Истинная пустота"). В 19 лет Фоюань получает полное монашеское посвящение бхикшу у досточтимого Чжэньцина на горе Наньюе в монастыре Фуяньсы. В 1941 году учился в монастыре Лоханьсы города Хэнян. С детства обладал феноменальной памятью и усердием в учёбе. Когда он поступал в буддийскую школу монастыря Чжушэнсы горы Наньюе, досточтимый Линтао дал ему тему экзамена: "Трудно быть человеком, быть буддийским монахом также нелегко". Письменный ответ Фоюаня превзошёл всех, и он был принят как один из лучших учеников. Затем он учился в исследовательском центре буддизма монастыря Наньтайсы. В 1945 году досточтимый Тайсю на горе Цзяошань возле города Чжэньцзяна основал курсы подготовки священнослужителей Всекитайского буддийского общества. Фоюань поступает на эти курсы, по завершении которых остаётся в институте буддизма горы Цзяошань для дальнейшей учёбы. В 1946 году он отправляется на учёбу в буддийскую школу "Гуаньцзун" в городе Нинбо, где он прослушал лекции по сутре "Лэнянь". В городе Ханьчжоу на горе Линфэн в институте буддизма он учится у досточтимого Хуэйцзюе. Но из-за неспокойного времени Фоюань долго не мог оставаться в буддийских школах. Он отправляется вместе с друзьями-единомышленниками на гору Пхуто, место пребывания Бодхисаттвы Гуаньинь (Авалокитешвары). И там, в пещере "Звуков прилива", ему явилась сама Авалокитешвара в белом одеянии. В 1947 году его просят вернуться в город Иян монастырь Байлусы, чтобы помочь досточтимому Сигу руководить буддийской школой. В 1949 году он организовал вместе с досточтимым Сигу и сангхой монастыря текстильную фабрику для спасения монастыря от голода и нищеты. В 1951 году весной он приезжает в монастырь Юньмэньсы к Его Святейшеству Сюйюню и становится со временем главным его учеником и продолжателем традиции школы Юньмэнь в 13 поколении. Фоюань получает передачу тайной дхармы от Сюйюня. Сюйюнь даёт ему имя Мяосинь ("Мистическое сознание"). 3-го числа 8-го лунного месяца 1951 года перед нетленным телом 6-го Патриарха Дхарма школы Юньмэнь была передана Его Святейшеству Фоюаню. 19 числа 2-го лунного месяца он, как и в своё время Его Святейшество Сюйюнь, в храме Будды Шакьямуни сжигает безымянный палец левой руки как подношение Будде, чтобы отблагодарить благодеяния родителей и наставников. Перед этим весной 1952 года Его Святейшество Сюйюнь чуть не погиб от рук "левых" коммунистов. В 1949 году произошла социалистическая революция. Многие советовали Его Святейшеству Сюйюню покинуть на время континентальный Китай и укрыться в Гонконге, который тогда был колонией Великобритании. Но патриарх Сюйюнь сказал, что у него своя карма, что он не может покинуть учеников и верующих, которые остались в континентальном Китае. Он говорил, что если он уедет, то будет меньше на одного человека, который смог бы реально похлопотать за этих людей, над которыми нависла опасность. Он говорил, что патриархи школы чань никогда не покидали своего монастыря в трудную минуту даже под угрозой смерти. Такова традиция школы. Благодаря вмешательству влиятельных лиц из Правительства Китая опасность, нависшая над патриархом Сюйюнем и монастырём Юньмэньсы, миновала. Было снято оцепление вокруг монастыря. На следующий год Фоюань отправляется в качестве слуги (ближайшего ученика) патриарха Сюйюня в Пекин. Они посетили монастыри Пекина, Шанхая, Ханчжоу, Сучжоу и других мест, где они давали лекции, посвящения и помогали учреждать местные ассоциации буддизма и единую всекитайскую буддийскую ассоциацию, которая со временем объединила в себе все буддийские монастыри и общины страны. Его Святейшество Фоюань в это же время готовил к изданию рукопись наставлений патриарха Сюйюня. Сюйюню уже исполнилось на то время 112 лет. Он по просьбе верующих оставался в Пекине, и, учитывая, что монастырь Юньмэньсы оставался без настоятеля, он решил древним традиционным методом гадания определить имя нового настоятеля монастыря. Перед статуей главного защитника Дхармы Вэйто в специальную бумпу (сосуд) были положены надписи имён нескольких претендентов. По правилам чьё имя выпадает 3 раза, тот и становится настоятелем. 3 раза подряд была вытянута бирка с именем учителя Фоюаня. Тогда Сюйюнь приказывает Фоюаню возвратиться в монастырь Юньмэньсы. 3 числа 6 лунного месяца 1953 года в день рождения защитника Дхармы Вэйто была проведена церемония интронизации настоятеля монастыря Юньмэньсы. Учитель Фоюань продолжил начатое патриархом Сюйюнем. Были достроены дворец патриарха-основателя монастыря Вэньяня, пагода и другие помещения. Были организованы сельскохозяйственные работы в монастыре: посадка риса, овощей, мандаринов и т.д. Монахи занимались не только усиленной медитацией, но и физическим трудом. Монастырь сам обеспечивал себя продовольствием. Было построено женское отделение монастыря "Сяо ситхень" (Маленький западный рай). Тем самым была продолжена традиция недвойственной школы 6 Патриарха, в которой женщины и мужчины считались равными в обладании природой Будды и в правах на просветление. Рядом с монастырём Наньхуасы также расположен женский монастырь Удиньань. Строгость монашеской дисциплины от этого нисколько не послаблялась. Безбрачие, целомудрие, вегетарианство, ежедневная медитация, молебны, физический труд - все эти древние традиции китайского буддизма сохранялись и сохраняются в неизменности.
В 1958 году из-за "левоуклонистских" ошибок КПК Его Святейшество Фоюань был несправедливо осуждён. Через три года его выпустили из тюрьмы. С 1961 года он проходил "трудовое перевоспитание" в монастыре Наньхуасы. В годы культурной революции в этом монастыре оставался только один монах - Его Святейшество Фоюань. В годы культурной революции хунвэйбины пытались сжечь и осквернить нетленные тела 6 Патриарха, патриархов Ханьшань Дэцина и Даньтяня. Фоюань, рискуя своей жизнью, собрал их тела и спрятал их, закопав под деревом на горе позади монастыря.
В 1979 году Учитель Фоюань был реабилитирован. В этом же году он отправляется в Пекин для доклада о состоянии тела Шестого Патриарха. Ассоциация буддизма назначила его отвечающим за реликвии монастыря Фаюаньсы Пекина, а также наставником винаи академии буддизма при этом монастыре. Председатель буддийской ассоциации Китая Чжао Пучу был очень озабочен состоянием нетленного тела Шестого Патриарха, считая, что это не только драгоценность буддизма, но и драгоценная историческая реликвия Китая. Было принято решение о сохранении и охране этой драгоценной реликвии. Учитель Фоюань был отправлен обратно в монастырь Наньхуасы для проведения необходимой работы по сохранению и восстановлению нетленного тела Шестого Патриарха.
В 1982 году монастырь Юньмэньсы был причислен решением Центрального правительства к главным монастырям Китая, охраняемым государством. Верующие один за другим стали упрашивать Его Святейшество Фоюаня вернуться в монастырь Юньмэньсы. И вот 19 числа 6 лунного месяца в день рождения Бодхисаттвы Гуаньинь он возвращается в сопровождении верующих в монастырь. Местное правительство уезда Жуюань оказало ему очень тёплый приём. Ему официально была передана просьба о поселении на постоянное жительство в монастыре Юньмэньсы и руководству работами по восстановлению монастыря. Учитель Фоюань невзирая на постоянную боль тройничного лицевого нерва, повреждённого от побоев во время культурной революции, согласился вернуться в монастырь Юньмэньсы. Началась кропотливая работа по восстановлению разрушенного монастыря. В 1982 году осенью учитель Фоюань был приглашён на гору Юньцзюйшань для освещения ступы с рингсел (нетленными останками в виде шариков после сжигания тела) Его Святейшества Сюйюня. Учитель Фоюань наследует и развивает нравственный и духовный стиль Его Святейшества Сюйюня. Его самоотверженный, бесстрашный дух и усилия по восстановлению монастыря Юньмэньсы тронули сердца многих учеников как в Китае, так и за рубежом. Ученики один за другим приезжают к нему, чтобы оказать помощь и охранять Дхарму.
В 1984 году правительство города Шаогуань и правительство уезда Жуюань выделили 400 тысяч юаней на восстановление сумэ (храма) Будды Шакьямуни и сумэ императора небес. Учитель Фоюань взял на себя обязанности главного руководителя строительства. Строительство велось круглосуточно. Когда учитель Фоюань вернулся в монастырь Юньмэньсы, там оставалось всего три монаха. В 1986 году монастырь был уже отстроен заново. В нём насчитывалось уже более 100 монахов, не включая буддистов-мирян, работающих по хозяйству в монастыре. Были построены: зал медитаций, колокольня, барабанная, пруды для разведения рыб и черепах, зал патриарха Вэньяня, библиотека, институт буддизма, дорога на гору до водопада Гуйхуатань, дом памяти патриарха Сюйюня, ступа с рингселом Сюйюня.
В 1986 году председатель буддийской ассоциации Китая Чжао Пучу лично приехал посмотреть как восстанавливается монастырь и дал очень высокую оценку усилиям учителя Фоюаня. Учитель Фоюань уделяет большое внимание воспитанию молодых кадров священнослужителей. Поэтому уже к 2003 году был отстроен большой комплекс института буддизма с библиотекой, большим залом медитаций, компьютерным классом. В зале медитаций ежедневно проводится 6 медитативных часовых сессий. В зимний период проводится 5 усиленных недельных медитативных ритритов.
В 1990 году скончался настоятель монастыря Наньхуасы Цаоси хэшан Вэйинь. Верующие приглашают учителя Фоюаня занять пост настоятеля монастыря 6 Патриарха. С 1992 года учитель Фоюань являлся настоятелем монастырей Наньхуасы и Юньмэньсы. Под его руководством монастырь Наньхуасы преобразился уже за несколько лет. Его Святейшество Фоюань явился инициатором проведения в 1996 году в монастыре Наньхуасы международного буддийского форума под названием "Мир - один цветок", на который прибыли буддисты из Южной Кореи, США, Европы, Японии, Малайзии, Сингапура и других стран. В 1999 году учитель Фоюань уходит с поста настоятеля монастыря Наньхуасы, чтобы отдать все силы на монастырь Юньмэньсы.
Хотя Его Святейшество Фоюань является патриархом школы Чань, но он не имеет сектантских воззрений. Он назначил учителя Тантры из Гонконга досточтимого Юань Цзюна одним из заместителей настоятеля монастыря Юньмэньсы. Он часто просит его давать лекции и наставления в монастыре Юньмэньсы. Когда в монастыре проводятся монашеские посвящения, Его Святейшество Фоюань всегда приглашает досточтимого Юань Цзюна принять участие в качестве одного из Учителей, дающих монашеские обеты посвящающимся.
За эти годы учителя Фоюаня приглашали в разные монастыри Китая для дачи посвящений и лекций, а также в США, Гонконг, Корею, Японию и другие страны. В 2003 году было отпраздновано 50-летие со дня интронизации на посту настоятеля монастыря Юньмэньсы Его Святейшества Фоюаня. В этом же году Учитель Фоюань сложил с себя обязанности настоятеля и ушёл на покой. Он также сложил с себя должность председателя местной буддийской ассоциации города Шаогуань. Но у него остаётся почётный пост заместителя председателя консультативного совета Буддийской ассоциации КНР, куда избираются буддийские старцы. В Китае очень почитают старших. Учитель Фоюань по старшинству был 2-ой в буддийской ассоциации Китая. Он разбирался в медицине, ушу, цигун.
Учитель Фоюань пользовался огромным авторитетом не только среди верующих, но и в местном правительстве. К нему обращались за советом многие влиятельные люди. Но главное детище Учителя - это монахи и монахини, постоянно живущие в монастыре. Он им был как добрая мать и строгий отец.
23 февраля 2009 года в 20 часов 46 минут по пекинскому времени после продолжительной болезни Учитель Фоюань ушёл в Нирвану. Он как и в своё время Шестой Патриарх чань-буддизма Хуэйнэн оставил нетленное тело, которое 1 марта 2009 года поместили в ступу в монастыре Юньмэньсы уезда Жуюань города Шаогуань провинции Гуандун.
http://www.dzen-portal.info/content/...biografia.html
365 коанов о великом Учителе школы Чань Фоюане
"Когда пьёшь воду, думай об её источнике"
(собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя)
Книгу "365 коанов о великом Учителе школы Чань Фоюане - "Когда пьёшь воду, думай об её источнике" можно скачать в формате PDF на китайском языке. В ней много фотографий, рисунков с Мастером Фоюанем, и образцы его каллиграфии:
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19320397.html
Три «не» монаха-старца Сюйюня:
1. Не жить в городе
2. Не жить в маленьком монастыре
3. Не жить в монастырях, занимающихся только буддийскими церемониалами
Три «надо» монаха-старца Фоюаня:
1. Надо и тело и сознание полностью отдать большому монастырю патриархов
2. Надо воспитывать талантливых буддийских монахов
3. Надо поставить целью всей своей жизни борьбу за просветление сознания и видение Самоприроды
Часть первая
Прекрасный Учитель и добрый Друг
№1
Выдвинут драконом и небом
В 1952 году после того как Учитель Сюйюнь покинул монастырь Юньмэньсы, многие монахи постепенно стали покидать монастырь. Однако давние ученики старца Сюйюня по-прежнему не желали покинуть гору Юньмэнь. Но никто из них не решался стать настоятелем и возглавить монашескую общину.
Монахи, учителя Дхармы Инькай и Куанду отправились в Шанхай с просьбой к Сюйюню о возвращении в монастырь Юньмэньсы. Однако монахи, мастера Дхармы Вэйхан, Лайго, Мяочжэнь и председатель всекитайской ассоциации буддизма Чжао Пучу были не согласны с этим, поэтому старец Сюйюнь велел монахам Инькаю и Куаньду передать монашеской братии монастыря Юньмэньсы, что поскольку никто не решается возглавить общину, следует по древней традиции монастыря Гуйюань перед статуей защитника Дхармы Вэйто вытянуть жребий. Чьё имя будет вытянуто трижды подряд, тот и станет настоятелем.
Монашеская община согласилась с этим предложением. Имена всех монахов были написаны на небольших листочках бумаги, которые затем скрутили в шарики и положили в корзину. Затем корзину поставили как подношение перед статуей защитника Вэйто и стали читать его святую мантру, стуча в деревянное било. Каждый монах трижды тянул жребий. Некоторые имена монахов были вытянуты дважды подряд. Церемония продолжалась до вечера, но ничьё имя не было вытянуто подряд трижды. Все стали волноваться. Даже во время вечернего молебна продолжали тянуть жребий. И вот имя монаха Фоюаня было вытянуто трижды подряд. Все обрадовались и стали друг друга поздравлять, запуская праздничные хлопушки. Монах Инькай сообщил Учителю Сюйюню о результатах жребия, чтобы тот велел монаху Фоюаню (который в то время был вместе с Сюйюнем, был его монахом-ординарцем) быстрее возвращаться в монастырь Юньмэньсы, чтобы стать его настоятелем. Однако Фоюань не осмеливался в то время возложить на себя полномочия настоятеля. Старец Сюйюнь каждый день его уговаривал вернуться в монастырь Юньмэньсы, а тот, чтобы избежать уговоров старца ежедневно скрывался дома у мирян буддистов.
Старец Сюйюнь стал говорить Фоюаню, что у него нет совести, раз он не хочет возвращаться в монастырь Юньмэньсы. Он говорил ему: «Юньмэнь – это святое место Патриархов. Столько много людей ждут тебя. Защитник Дхармы Бодхисаттва Вэйто желает твоего возвращения. Обязательно нужно восстановить монастырь Юньмэньсы».
Учитель Фоюань понимая, что если не вернуться в Юньмэнь, то старец Сюйюнь будет неспокоен, поэтому вынужден был дать согласие на своё возвращение. Вместе с монахом Куаньду он взял с собой два ящика мёда и вернулся в монастырь Юньмэньсы. По воспоминаниям Учителя Фоюаня ему тогда было очень тяжело покидать старца Сюйюня. Он как будто бы потерял своего отца и мать. Со слезами на глазах он оставил старца Сюйюня.
№2
Образец для подражания для людей и неба
Весной 1957 года Учитель Фоюань отправился в провинцию Цзянси в хижину старца Сюйюня для встречи с Ним. Старец Сюйюнь в присутствии многих учеников указал на Фоюаня и сказал: «Фоюань (имя переводится как «Источник Будды») – это настоящий буддийский монах, железный человек. Вы должны брать с него пример и во всём подражать ему». Эта немногословная фраза наглядно показывает восторженное отношение старца Сюйюня к Учителю Фоюаню.
№3
Большой старший брат-наставник
Старец Ичжао (настоятель чань-буддийского монастыря Чжулинь Гонконга, принял от старца Сюйюня свидетельство о передаче Дхармы школы Линьцзы чань-буддизма в 44 поколении).
Когда Учитель Фоюань находился в больнице города Гуанчжоу, старец Ичжао навестил его.
Старец Сюйюнь сразу же велел своим ученикам-ординарцам принести ему стул и подать чаю.
Тогда старец Ичжао взволнованно сказал Фоюаню: «В восьмидесятые годы я активно собирал финансовые средства для восстановления монастырей Наньхуасы и Юньмэньсы, а также привёз с собой много верующих из Гонконга. После того как ситуация с буддизмом нормализовалась в континентальном Китае, когда я поехал на встречу с некоторыми старцами, даже трудно было добиться встречи с ними, предварительно не передав им подарки. Только Вы всегда ко мне хорошо относились. Поэтому сегодня я с уважением называю Вас Большой старший брат-наставник!»
№4
Посредственный человек сам себе строит проблемы
Учитель Фоюань говорит: «Для патриархов прошлого кроватью служила земля, одеялом – белые облака. А камень для них служил подушкой. Проголодавшись, они ели немного сосновых орехов и пили родниковую воду. И были удовлетворены этим!»
№5
Сын должен заботиться о матери
Один монах хотел встретить свою старую мать, чтобы она немного погостила у него в монастыре. Монах спросил на это разрешения у Учителя Фоюаня.
Фоюань сказал в ответ: «Конечно можно! Пусть приезжают члены твоей семьи, пусть приезжает твоя матушка! Сын не может не заботиться о матери. Сын должен заботиться о матери. В освобождении живых существ в первую очередь нужно освободить свою мать и отца!».
Учитель Фоюань также сказал: «Посмотри как Бодхисаттва Кшитигарбха освобождал от страданий свою мать, заботился о матери. Ученик Будды Мулянь спасал свою мать, чань-буддийский учитель Хуанбо, старец Сюйюнь здесь и там делали простирания всё ради матери!»
№6
Сохранять в сознании созерцание
Один из монахов, постоянно живущих в монастыре Юньмэньсы, в первый раз проводил одну из буддийских церемоний. Он очень волновался и пошёл к Учителю Фоюаню за наставлениями. Увидев старца Фоюаня, он сделал три простирания и спросил: «Учитель, как правильно проводить буддийские ритуалы?» Фоюань ему ответил: «Не думай слишком много об этом. Просто сохраняй в сознании созерцание Будды и Бодхисаттв». Монах поблагодарил Учителя и удалился.
№7
Домашнее воспитание строгого Учителя
Учитель Фоюань попросил монахиню Вэйсинь отправить посылку. Монахиня по-простому обернула посылку, думая, что если она в дороге не развалится, этого будет вполне достаточно. Но Фоюань взял бумагу и снова её обернул очень тщательно, разглаживая углы подобно тому, как заправляют и разглаживают военное одеяло. Учитель Фоюань сказал монахине: «С таким отношением к делу, если бы ты была рядом со старцем Сюйюнем, он бы давно уже тебя выгнал!»
№8
Ведро с рисом
Когда Учитель Фоюань и старец Куаньлинь встретились в институте Маньчжушри, они отнеслись друг к другу с большим уважением. Оба старца стали вспоминать свою молодость, когда они только постриглись в монахи. Старец Куаньлинь сказал: «В те годы я был просто шраманерой (послушником). А Учитель Фоюань сказал: «А я в те годы был ведром с рисом».
Это очень всех развеселило.
№9
Накапливать счастье (заслуги), беречь счастье
Однажды ученик-ординарец мыл Учителю Фоюаню стопы. Он не отрегулировал как следует температуру воды и набрал её в таз до самых краёв. Фоюань со вздохом сказал ему: «Такое расточительство! Однажды у старца Сюйюня между пальцами стопы соскочил лишай, который вызывал очень сильный зуд. Врач велел мне достать белый купорос, заваривать его в воде и мыть им старцу стопы. Для этого я пошёл и купил его в аптеке. Как только я начал мыть им стопы старца Сюйюня, он сразу же спросил: «Что это такое?». Я ответил: «Врач велел использовать белый купорос».
– «Сколько он стоит»?
– «5 фэней (копеек)».
– «5 фэней? Почему же ты мне об этом ничего не сказал!»
Ха-ха. Мастер Сюйюнь отругал меня, сказав, что я транжирю деньги! «Откуда у тебя деньги! Их так легко, по-твоему, достать? Ты же мне ничего не сказал!» - Он очень жёстко меня тогда отругал.
Вы сейчас не обращаете внимания на 50 юаней. А он тогда заботился даже о 5 фэнях. Сейчас даже новую одежду выбрасываете, новые ботинки, новые носки. Хорошие овощи выбрасываете. Если бы старец Сюйюнь увидел это, у него бы заболело сердце. Ты думаешь, у него не болит от этого сердце? Вы совсем не знаете, что такое беречь счастье!
№10
Подобающий строгий внешний вид монаха
Холодной зимой один монах, одев только лёгкую короткую монашескую куртку, пришёл в больницу навестить Учителя Фоюаня.
Фоюань отругал его: «Тебе нужно одеть длинный монашеский халат. Съезди в Гонконг и посмотри. Там монахи и летом и зимой носят длинные халаты. Если ты не будешь одет в длинный халат, то у тебя будет не подобающий монаху внешний вид. Обязательно нужно у себя воспитывать хорошие привычки! Тебе нужен ватный длинный монашеский халат!»
Монах: «Я боюсь, что в дороге мне будет в нём неудобно».
Учитель Фоюань: «Мне дела нет до того, удобно тебе будет или нет. Когда мы были шраманерами (послушниками) и учились на горе Цзяошань, выходя на улицу, всегда одевали хайчин (церемониальный чёрный халат).
– Ученик-ординарец: «А? Одевали халат хайчин»?
– Учитель Фоюань: «Когда идёшь на улицу, всегда надо одевать халат хайчин. Я однажды в Гонконге уже обсуждал этот вопрос с учителем Дхармы Жунлином. Он так мне сказал: «Сегодняшние монахи-хэшаны ещё хуже, чем уличные монахи прошлого. Сейчас наши монахи, молящиеся в храме, уступают иностранным монахам. Иностранные монахи все одеты в церемониальные халаты хайчин, глаза у них созерцаю нос, нос созерцает сердце. Даже ходят они с очень подобающим строгим видом. А наши монахи сейчас в храме смотрят то налево, то направо, совсем не имеют подобающей строгости в облике.
Да. В тот день я беседовал с учителем Дхармы Жунлином. Он всего младше меня на несколько месяцев. В те времена послушником было очень трудно быть, не то, что сейчас. Если глаза смотрят по разным сторонам – это разве правильно? Нужно иметь достойный строгий облик»
Затем Учитель Фоюань спросил своего ученика-ординарца: «У тебя есть для него одежда?»
Монах: «У меня всё есть, есть»
Учитель Фоюань: «Холодно ведь!»
Ординарец, наследующий рясу и патру, Лайчи принёс халат: «Этот слишком длинный».
Учитель Фоюань: «А есть ещё?»
Ученик-ординарец Лайчи: «Только один есть».
Учитель Фоюань: «А твой плащ?»
Монах: «Не надо, не надо!»
Учитель Фоюань сказал ученику Лайчи: «Не надо – это плохо. Отдай свой халат ему, который на тебе одет!»
Монах: «У меня есть, правда есть!»
Учитель Фоюань: «Чёрт у тебя есть! Поедешь же в поезде. В Пекине холодно. Этот халат утром подарили Лайчи, а тот был подарен мне».
Глаза монаха были полны слёз.