Что представляет собой обучение в монастырях традиции Тхеравада? Как относятся в Тхераваде к тому что-бы иметь учителей из двух разных традиций?
Что представляет собой обучение в монастырях традиции Тхеравада? Как относятся в Тхераваде к тому что-бы иметь учителей из двух разных традиций?
Какие именно традиции вы имеете ввиду?Сообщение от Алексей Белый
Тхеравада, Махаяна.
Тогда никак. Тхеравада есть тхеравада, махаяна есть махаяна. Либо туда, либо сюда.
В тхераваде вообще роль учителя заметно ниже, чем в махаяне.
На счёт этого я в курсе. Просто в Махаяне разрешается иметь учителей из Тхеравады.
Выучить придется несколько гатх, которые исполняются на службе. Во всем остальном монахи предоставлены сами себе, хочешь медитируй, хочешь Канон изучай, хочешь ритуалы разучивай, хочешь вообще ничего не делай, кроме соблюдения Винаи и правил монастыря. Системы обучения, как в тибетских монастырях нет. Все довольно демократично, что не запрещено Винаей и распорядком конкретного монастыря - то разрешено. Обучаться у любых буддийских учителей не запрещено, так-же как не запрещено вообще ни у кого не обучаться. Есть конечно строгие, медитационные монастыри, где настоятели вводят дополнительные правила, и полностью контролируют процесс обучения монахов, но таких монастырей единицы, и они как правило расчитаны на иностранцев.
А зачем иметь учителей из разных традиций? И, опять-таки, что значит "иметь учителей"?Как относятся в Тхераваде к тому что-бы иметь учителей из двух разных традиций?
Такие прецеденты имеются, но по сути своей нежелательны, так как матрицы традиций во многом не совместимы.Как относятся в Тхераваде к тому что-бы иметь учителей из двух разных традиций?
Каша в голове только увеличится. Универсализм - это прекрасное, но на удивление вредное и неэффективное явление.
Если у вас уже сейчас есть учитель, то стоит задуматься - зачем вам ещё один? Чем этот то плох?
Если для Вашего обучения, потребуется взять Тхеравадинское Прибежище, то насколько я понял из обсуждений на этом форуме, вам придёться оставить Махаянское Прибежище.
Не везде так. Вы видимо в пиривене не были, где куются новые кадры. Саманеры достаточно много учатся.
Эм, а это Вы где взяли?Просто в Махаяне разрешается иметь учителей из Тхеравады.
Прошу заметить, что не оспариваю, просто интересуюсь источником.
Учителя кадампы даже у нищих учились. У всех можно чему-то, да научиться. Лимитов тут нет.Эм, а это Вы где взяли?
Прошу заметить, что не оспариваю, просто интересуюсь источником.
Насколько я понимаю, мы говорим не об узнавании новой информации и перенимании какого-либо опыта, а о практике Дхармы и об учителях Дхармы.Учителя кадампы даже у нищих учились. У всех можно чему-то, да научиться. Лимитов тут нет.
Я не думаю, что кадампы учились у нищих развивать бодхичитту. Ну а если и учились, то наверно это не просто нищие были, а эманации будд и бодхисаттв.
Если представить случай, когда тхеравадин поехал учится в махаянский монастырь или университет с целью изучить махаяну - видимо это возможно. Другое дело зачем. Если его не удовлетворяет тхеравада - это одно. Если же для каких-то других целей (чтобы потом успешнее критиковать махаяну
Я бы от себя посоветовал тхеравадинским монахам немного изучать махаяну и ваджраяну для общего развития. Просто, чтобы знать что это. Ибо очень многие монахи даже не понимают в чём разница между школами. И очень полезным было бы изучать логику и мадхьямаку по курсу тибетского буддизма. Иногда это могло бы быть полезным в качестве инструмента.
О, золотые слова!!!!!Я бы от себя посоветовал тхеравадинским монахам немного изучать махаяну и ваджраяну для общего развития. Просто, чтобы знать что это. Ибо очень многие монахи даже не понимают в чём разница между школами. И очень полезным было бы изучать логику и мадхьямаку по курсу тибетского буддизма. Иногда это могло бы быть полезным в качестве инструмента.
Историй много есть. Посмотрите в ламриме хотя бы. Даже одного мудрого слова у какого-нить нищего достаточно, чтобы кадампинский мастер его усвоил и принял к сведению.Насколько я понимаю, мы говорим не об узнавании новой информации и перенимании какого-либо опыта, а о практике Дхармы и об учителях Дхармы.
Я не думаю, что кадампы учились у нищих развивать бодхичитту. Ну а если и учились, то наверно это не просто нищие были, а эманации будд и бодхисаттв.
Вполне в духе "золотых слов" изучать православные каноны, чтобы знать - в чём их критиковать
В некотором смысле да.Вполне в духе "золотых слов" изучать православные каноны, чтобы знать - в чём их критиковать
Но логику и мадьхямаку полезно просто для общего развития.
Я не поняла, при чём тут православные каноны. Да ну их! Топпер сказал мудрую вещь. Про буддизм.Вполне в духе "золотых слов" изучать православные каноны, чтобы знать - в чём их критиковать
а как бы вы ответили на свой вопрос?
Топпер- (11.02.2013)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
