Кто-нибудь слышал о "белых людях", практикующих в неварской традиции?
Или это совершенно закрытая тема?
Кто-нибудь слышал о "белых людях", практикующих в неварской традиции?
Или это совершенно закрытая тема?
Аньезка (12.08.2015)
Можно предположить, что неварский буддизм представляет собой рудимент классической индийской махаянской традиции в ее позднем варианте, когда она включила в себя учения и формы практики тантрического буддизма — Ваджраяны, и испытала достаточно сильное влияние индуизма. К сожалению, неварский буддизм остается почти неизученным.*
_______________________
* Культура неварских княжеств достигла своего расцвета в XVII веке. Позднее они были завоеваны воинственными гурхами, что привело к значительному культурному упадку неваров. Центр современного неварского буддизма находится в Патане, близ Катманду. Там находятся архитектурные копии многих буддийских святынь, а в некоторых неварских монастырях монахи наставляют в Дхарме и европейцев.
©Считается, что поначалу неварцы были буддистами, но по причине индийского влияния и завоеваний в их среде возникли синкретические традиции. В зависимости от рода занятий, невари делятся на различные варны — священнослужителей, администраторов, ремесленников, ювелиров, крестьян и других.
Для неварских буддистов характерна варновая закрытость индуистского общества и отсутствие принятия учеников извне. Неварский буддизм содержит уровень тантры, который доступен для (заменяющей индуистских брахманов) варны ваджрачарьев (gubhaju) и кшатриев, но недоступен для вайшьев и низших каст, за одним исключением. Одной из групп неварских вайшьев являются шакьи (ювелиры и скульпторы), считающиеся в свою очередь потомками народа шакья, к которому принадлежал Будда Шакьямуни. Шакьи также имеют доступ к тантрической практике, но не имеют права передавать посвящения.
В противостоянии ассимиляционным влияниям преобладающего в Непале индуизма неварские буддисты обращаются к тхеравадинским учителям из Шри-Ланки (в результате в XX в. в Непале появилось несколько шри-ланкийских храмов) и соседям-тибетцам. В последнем помогает историческая связь: вплоть до установления китайского контроля в Тибете значительное число неварских мастеров работало в Тибете в качестве ювелиров и скульпторов, тогда как тибетские паломники и торговцы подолгу жили в Непале, приспосабливаясь к изменению климата и давления.
©
Велеслав (24.05.2011), Дондог (24.05.2011), О-сэл Лхундруб (23.05.2011), Яреб (01.06.2011)
Мне кажется, кое-кто считает себя Яндексом.
И на том спасибо, конечно. Но вот обнаружить этих самых европейцев не особенно удается.
Дондог (24.05.2011), Иван Денисов (11.06.2013), Майя П (24.05.2011)
Общался с неварским художником. Вот что он мне рассказал. Практиковать неварский буддизм могут и представители низших каст, им нельзя только преподавать дхарму. Запрета как такового для европейцев на изучение дхармы у них не существует. Все зависит от желания учителя, захочет ли он учить европейца или нет. Линия приемственности в неварском буддизме идет от Падмасамбхавы, но тантры, что больше всего меня удивило, у них практикуют характерные для новых переводов тибетского буддизма, такие как Чакрасамвара и Хеваджра.
Ann Ginger (01.06.2011), Дондог (30.05.2011), Иван Денисов (11.06.2013), Ринчен Намгьял (31.05.2011)
А в чём необходимость практики неварского буддизма для европейца? Он какой-то более правильный или продвинутый чем обычная ваджраяна?
Последний раз редактировалось Топпер-; 30.05.2011 в 14:31.
Велеслав (30.05.2011), Германн (12.06.2013), Иван Денисов (11.06.2013), лесник (16.06.2013), Маркион (12.06.2013), О-сэл Лхундруб (30.05.2011)
А что вы подразумеваете под обычной ваджраяной. Индийской сейчас нет. Кроме тибетской и неварской ваджраяны существует дальневосточная которая очень хорошо развита в Японии. Тибетская имеет свои особенности связанные с культурой Тибета. И тут еще надо разбираться, где ваджраяна, а где чисто тибетская культурная заморочка. А изучая другие традиции ваджраяны, можно это как то понять. Например в японской ваджраяне учитель не является отдельным объектом прибежища, тантрических обетов не 14, а 4 и тд
Велеслав (30.05.2011), Друкпа Кюнле (31.05.2018)
Тибето-монгольскую. В которой четыре основные школы.
Интересно, а японцы до 20 века знали, что он - ваджраяна? Что-то мне кажется, что нет.существует дальневосточная которая очень хорошо развита в Японии.
Т.е. сравнительное изучение с целью лучшего понимания своей традиции? Ок. Цель ясна.А изучая другие традиции ваджраяны, можно это как то понять. Например в японской ваджраяне учитель не является отдельным объектом прибежища, тантрических обетов не 14, а 4 и тд
Викарий (30.05.2011)
Ваджраяна по Японски будет Конгодзё, или Миккё-кай (тайное учение) в Японии появилась в 9 веке привез это учение в Японию из Китая монах Кукай
МИККЁ ( яп. "Тайное Учение")- общее название для всех школ японского эзотерического (тантрического буддизма). Первая из них- школа Сингон (яп. "Истинное Слово"), или (Санскр.- Мантра),основана в VIII веке монахом Кукаем,который прошел обучение в Китае. Суть школы Сингон заключена в почитании Вселенского Будды Махавайрочаны (яп. Дайнити) и обретении просветления в течение нынешней жизни, которое обретается посредством йогической практики " Трех Тайн" (яп. Саммицу)."Три Тайны"- это то,чем обладает и Вселенский Будда (макрокосм) и подвижник (микрокосм). "Три Тайны"- это Тайны Тела, Речи и Ума Вселенского Будды,а в практике они выражены в виде принятия Мудр (особых жестов),произнесении Мантр (особых речевых формул на Санскрите) и созерцании Мандал,(специальных образов-диаграмм),а так-же визуализациии обликов божеств, кои являются "превращенными телами " Вселенского Будды. Таким образом, подвижник как бы подражает Будде и тем самым достигает с ним единства в течение данной жизни. Практика "Трех Тайн" выражаена во многочисленных ритуалах,которыми изобилует Сингон, все методы этих ритуалов содержатся в глубокой тайне от непосвященных и передаются лично от учителя ученику,только после инициациии последнего,хотя и имеются некоторые практики, доступные непосвященным. Вторая японская эзотерическая школа- это Тэндай (яп.Небесная Опора). Если Сингон является школой чистого эзотеризма, то Тэндай- это школа "смешанных тайн". Основана она так же в VIII веке монахом Сайтё,также после учебы в Китае. Стремления основателя Тэндай не были сконцентрированны на изучении Миккё, а эзотерические методы лишь должны были дополнять его "многосоставную" школу,под колпаком,которой,онователь хотел собрать воедино все буддийские школы того периода японской истории и добиться статуса государственной религии для Тэндай. Сам Сайтё обучался у Патриарха Сингон- Кукая но так и не получил полного посвящения в тайны, лишь позже, два его последователя Эннин и Энтин получили полную инициацию в Миккё, съездив для этого в Китай. Третья разновидность Миккё- это Сюгэндо, которое не является в прямом смысле слова буддийской школой, т.к. является синкретическим учением, развитым на основе горных культов Синто (яп. Путь Богов)- национальной анимистической религии Японии с присоединением Оммёдо (Учении об Инь и Ян), варианта китайского даосизма и Миккё. Основателем Сюгэндо считается полулегендарный "самочинный" монах Энно Одзуну.
Велеслав (30.05.2011), Друкпа Кюнле (31.05.2018), Иван Денисов (11.06.2013)
Велеслав (30.05.2011)
Кукай вроде как учился у учеников Амогхаваджры. Ну а там дальше прослеживает и путь до Индии. Вдобавок японский учитель (согласно википедии ) вроде составил свой вариант описания методов (так сказать свои авторские методики) на основании изучения сутр и тантр. Вдобавок ЕСДЛ вроде как признает некую общность тибетских методов и этой школы.
Велеслав (30.05.2011), Ринчен Намгьял (31.05.2011)
Линия приемственности Сингон
1.Нагарджуна,первый патриарх Сингон
2.Нагабодхи,второй патриарх Сингон
3. Ваджрабодхи,третий патриарх Сингон
4.Амогхаваджра,четвертый патриарх Сингон
5.Шубхакарасимха,пятый патриарх Сингон
6.И Син,шестой патриарх Сингон
7.Хуэй Го,седьмой патриарх Сингон
8.Кобо (Кукай),восьмой патриарх Дальневосточной Ваджраяны,первый японский патриарх Миккё и школы Сингон
Legba (31.05.2011), Велеслав (30.05.2011), Иван Денисов (11.06.2013), Маркион (12.06.2013)
Некоторая общность вообще у всех школ есть. Это понятно. Но настолько ли сильная? Мне помнится Торчинов писал, что до Японии дошли тантры вплоть до уровня йога-тантр. В связи с чем я и интересуюсь насколько подобное обобщение произвольно.
А есть ли тантры в тибетской ваджраяне, которые не передавались через двух первых патриархов: Нагарджуну и Нагабодхи?
Велеслав (30.05.2011)
Велеслав (30.05.2011)
Это, как я понял тибетцы признают. А японцы сами признают общность практик с тибетским буддизмом?
Велеслав (30.05.2011)
В самой Японии нет классификации тантр как в Тибете, Но кто то из российских японо-буддологов, сделал такую классификацию: Ваджрашекхара-тантра уровень йога-тантры, Махавайрочана-сутра уровень чарья-тантры, Сусиддхикара-сутра уровень крия-тантры, но она в Сингон распростронения не получила, используется в школе Тэндай. В Тибете вроде как есть эти тантры, уточните у filolegа. По поводу японцев, слышал краем уха, что Далай Лама дал там передачу ких то практик, которые раньше были в японской ваджраяне, но были утрачены, но точно не уверен.
Опять же из-за этого и вопрос. Просто может быть так, что японцы в принципе не согласны с этим.
Надеюсь, если кто-либо в курсе, здесь отпишется. Вообще тема с восстановлением утраченных фрагментов, весьма интересна.По поводу японцев, слышал краем уха, что Далай Лама дал там передачу ких то практик, которые раньше были в японской ваджраяне, но были утрачены, но точно не уверен.
Велеслав (30.05.2011)
Топпер. Даже в тибетских школах нет иногда единого мнения куда и какую тантру включать. Например та же Хеваджра в Сакья вроде как считается недвойственной, в то время как в других школах либо материнской, либо отцовской.
Хе. Так эта тема на форуме поднималась в 2006 году.Надеюсь, если кто-либо в курсе, здесь отпишется. Вообще тема с восстановлением утраченных фрагментов, весьма интересна.
Вот ссылка
http://board.buddhist.ru/archive/index.php/t-7965.html?
Иван Денисов (11.06.2013), Пема Дролкар (01.06.2011)
я скорее о другом. О том, что может быть японцы вообще свой путь считают чем-то другим. В принципе.
Хотя из приведённой вами ссылки складыватеся впечатление, что общий контакт нашли (благодаря существованию организации Манджушри)
Здесь просто речь о том, что Далай-лама дал тантрические посвящения и учения. Это немного другое. Подобные учения происходят во многих странах.Хе. Так эта тема на форуме поднималась в 2006 году.
Вот ссылка
http://board.buddhist.ru/archive/index.php/t-7965.html?
Я же имел в виду именно восстановление. Т.е. что в курс изучения и посвящения традиционно-японских тантр включается новый кусок от Далай-ламы, который восполняет утерянный.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)