Праджняпарамита Хридая Сутра

[Raudex]

.... и без комментариев адекватно понять очень трудно.

Совершенно согласен, для слуяайного человека - малопонятный мутный текст, состоящий в основном из понятий, за каждым из которых, по-хорошему, подразумеваются абзацы пояснений.

[Raudex]

Olokitissaro bodhisatto

Не сразу понял кто это, когда понял - улыбнуло)))

[Kit]

āryāvalokiteśvaro bodhisattvo gaṁbhīrāyāṁ prajñāpāramitāyāṁ caryāṁ caramāṇo vyavalokayati sma | paṁcaskandhāḥ | tāṁśca svabhāvaśūnyānpaśyati sma | iha śāriputra rūpaṁ śūnyatā śūnyataiva rūpaṁ rūpānna pṛthakśūnyatā śūnyatāyā na pṛthagrūpaṁ yadrūpaṁ sā śūnyatā yā śūnyatā tadrūpaṁ | evameva vedanāsaṁjñāsaṁskāravijñānāni | iha śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā na vimalā nonā na paripūrṇāḥ | tasmācchāriputra śūnyatāyāṁ na rūpaṁ na vedanā na saṁjñā na saṁskārā na vijñānāni | na cakṣuḥśrotraghrāṇajihvākāyamanāṁsī | na rūpaśabdagaṁdharasaspraṣṭavyadharmāḥ | na cakṣurdhāturyāvanna manovijñānadhātuḥ | na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvanna jarāmaraṇaṁ na jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṁ na prāptiḥ || tasmādaprāptitvādbodhisattvāṇāṁ prajñāpāramitāmāśritya viharatyacittāvaraṇaḥ | cittāvaraṇanāstitvādatrasto vipāryāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ || tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitāmāśrityānuttarāṁ samyaksambodhimabhisaṁbuddhāḥ || tasmājjñātavyaṁ prajñāpāramitā mahāmantro mahāvidyāmantro 'nuttaramantro 'samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ | satyamamithyatvāt | prajñapāramitāyāmukto mantraḥ | tadyathā gate gate pāragate pārasaṁgate bodhi svāhā ||

красным пометил опечатку bodhisattvāṇāṁ вместо правильного bodhisattvānāṁ

Приведенная вами транслитерация сутры отличается от той, которую можно найти, например, тут: http://www.visiblemantra.org/heartsutra.html
Почему так?

[Jambal Dorje]

Им бы Абхисамаяаланкару обязательно с комментариями показать, но наверно перевода на пали нет в принципе. В ней очень подробно Праджняпармита объяснена. Линия Обширного действия т.е. то как идти, а в Сутре Сердца в основном к чему нужно прийти. и без комментариев адекватно понять очень трудно.

надо учитывать что многие праджнапарамитинские сутры надо различать как написанные с точки зрения метода а другие с токи зрения шунйи. Скачайте здесь в разделе будд литература Щербатский Проблемы буддийской нирваны.
Там есть глава когда и что и как будда говорил с точки зрения абсолютной истины , в частности праджнапарамитахридайсутра, а когда и как с точки зр относительной.

из-за неразграничения этих двух аспектов масса непонимания будд текстов
и ненужных споров, как у слепых, которые слона за разные места щупают. Но на форуме этом это как раз самый общий случай, когда тхеравадины и тантристы разные места и особей щупают, а потом увлеченно спорят об истинности своего познания


Если присоединяются те кто в данный момент еще и слониху щупают то и вовсе неразбериха.

[Pannyaanatta Armeniave]

Ну что, показал я Сутру! скажу так что Мангала Хамдуру отреагировал на нее очень правильно! сначала он впал в ступор потом переписал Сутру
и вообще остался доволен.

[Карма Палджор]

Попросили сюда ссылку сбросить про Сутру Сердца (кстати на русском есть несколько коментов, если память не изменяет)

[Сергей Хос]

Ну что, показал я Сутру! скажу так что Мангала Хамдуру отреагировал на нее очень правильно! сначала он впал в ступор потом переписал Сутру
и вообще остался доволен.

Я как-то слышал, что в древние времена, когда стараниями Нагарджуны сутры Праджняпарамиты только появились в Джамбудвипе, некоторые особо продвинутые практики просто помирали после первого прочтения. Сердце не выдерживало таких смыслов. Так что Вы поосторожнее там...

[Юй Кан]

Ничего страшного. Сейчас, во времена Кали-юги, только пронести может

В те времена, как и сейчас, некоторые после или прямо при прочтении той или иной из праджняпарамитских сутр переживают самадхи.

А если при этом имеют место побочные эффекты, связанные с очищением организма, то в течение месяцка или полного месяца организм к ним привыкает, как и в подробно рассмотренном в другом треде примере с горохом. : )

[Natha]

Тот вариант, на который вы дали ссылку является укороченным по сравнению с полным, который раза в два больше, и именно этот полный вариант привёл Асуман, и с той незначительной поправкой, которую Асуман выделил красным, его транслитерация является верной.

[Pannyaanatta Armeniave]

Эх мне бы теперь статью Валполы Рахулы "Буддизм Махаяны и Буддизм Тхеровады" на английском языке. тоже полезно было бы.

Вообще я вам скажу, что тут очень даже положительно относятся к Махаяне. Никто из Ланкийских монахов свое "фи"и не высказывал по причине отсутствия оного.

[Kit]

По моему разобрался.
Текст что на вики это письменная система деванагари, поэтому и транслитерация у него другая, а тот что на visiblemantra.org это сиддхам. Верно?
Тогда скажите пожалуйста, какой вариант записи и произношения можно считать более "верным" и аутентичным? Тот которой на записан ан сиддхаме или деванагари?

[Raudex]

Вообще я вам скажу, что тут очень даже положительно относятся к Махаяне. Никто из Ланкийских монахов свое "фи"и не высказывал по причине отсутствия оного.

Разумеется они никогда не скажут такое "фи", потому что это не вежливо по отношению к гостям.

[Pannyaanatta Armeniave]

А вообще добрые сыновья и дочери Достопочтенного Будды, программа максимум у меня такая.
хотелось бы чтобы в Корее появилась ланкийская вихара и на Ланке корейский храм ордена Чоге. сие было бы одинакового полезно для буддистов (как монахов так и мирян) обеих стран.

[Асуман]

Приведенная вами транслитерация сутры отличаеться от той которую можно найти например тут: http://www.visiblemantra.org/heartsutra.html
Почему так?

По моему разобрался.
Текст что на вики это письменная система деванагари, поэтому и транслитерация у него другая, а тот что на visiblemantra.org это сиддхам. Верно?
Тогда скажите пожалуйста, какой вариант записи и произношения можно считать более "верным" и аутентичным? Тот которой на записан ан сиддхаме или деванагари?

Да, верно, на вики дэванагари, а по другой ссылке - сиддхам. Но выводы вы делаете неверные. Дэванагари и сиддхам - это просто два разных шрифта, полностью совместимые друг с другом. Если набрать текст курсивом или готическим шрифтом, изменится только внешний вид текста, но не его содержимое. Точно так же не меняются слова сутры, написанные с помощью дэванагари, сиддхама или транслита. А замеченная вами разница в транслитерации вызвана, во-первых, различиями в принципах транслитерации, а во-вторых, различиями в самом тексте. Какой из вариантов текста сутры более аутентичный - не знаю. Но лично я бы выбирал, исходя из полноты текста, логичности и красоты. А написать потом при желании любым шрифтом можно.

Приведу примеры расхождений.

1. Допустимые вариации транслитерации, а также не очень допустимые отклонения.

ṁ=ṃ (двоякая транслитерация)

śūnyān paśyati = śūnyānpaśyati (пробел для облегчения понимания разбивки текста на слова)

sarva-dharmāḥ = sarvadharmāḥ (дефис для облегчения понимания членения сложных слов)

ārya-avalokiteśvaro = āryāvalokiteśvaro (дефис, разбивающий сандхи в сложном слове: на месте долгой "ā" в транслите появляется две кратких "а-а")

prajñāpāramitā caryāṃ должно писаться в одно слово
svābhava śūnyān должно писаться в одно слово

panca должно писаться pañca

2. Допустимые вариации санскритской орфографии и расхождение в оформлении сандхи (звуковых изменений на стыке слов).

ṁbh (gaṁbhīrāyāṁ) = mbh (gambhīrāṃ)

ṁc (paṁca) = ñc (pañca)
(вариант записи носовых m и ñ с помощью анусвары ṁ)

paṁcaskandhāḥ | tāṁśca...
pañcaskandhās tāṃśca...
(в зависимости от того, считаем ли мы тут слова одной фразой или ставим точку и начинаем новую фразу, правила сандхи работают по-разному)

3. Некоторые расхождения в словах сутры, пропущенные или вставленные слова.

gaṁbhīrāyāṁ prajñāpāramitāyāṁ caryāṁ caramāṇo
("глубокой праджняпарамиты практику практикующий")
/gambhīrāṃ prajñāpāramitācaryāṃ caramāṇo
("глубокую праджняпарамито-практику практикующий")

avimalā anūnā aparipūrṇāḥ
/na vimalā nonā na paripūrṇāḥ |
(в одном случае прилагательные даются с отрицательной приставкой a-(an-), в другом с отрицательной частицей na, что по смыслу выходит то же самое:
a-vimalāḥ = na vimalāḥ, an-ūnāḥ = nonāḥ (na+ūnāḥ), a-paripūrṇāḥ = na paripūrṇāḥ)

nāvidyā nāvidyākṣayo
/ na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo

na jñānaṁ na prāptiḥ
/ na jñanaṁ na prāptirnāpraptiḥ

bodhisattvānāṁ / bodhisattvasya
(Gen. pl./Gen. sg.)

niṣṭhanirvāṇaḥ / niṣṭhā-nirvāṇa-prāptaḥ

4. Ошибки. Куда же без них?

[Карма Палджор]

Попробуйте еще найти например статью Терентьева.о данной сутре.
Там вроде как еще несколько переводов на другие языки разбиралось. Может и получиться что подправить.

[Сергей Хос]

Попробуйте еще найти например статью Терентьева.о данной сутре.

Статья, кстати, оч. хорошая, ИМХО.
Насколько я знаю, Андрей писал ее, руководствуюясь наставлениями одного из последних старых лам Бурятии, Жамбы Жамцо.

[Kit]

Асуман, большое Вам спасибо за подробное разъяснение!
Можете подсказать пожалуйста, где найти максимально полную, понятно изложенную справочную информацию о том как правильно произносить транслитерации(звуки) записанные в этом стандарте русскоязычному читателю.

[Natha]

У меня есть несколько вопросов связанных с этой сутрой и, следовательно, со всем учением, но, в начале, я хотел бы выяснить правильно ли я понимаю значение термина "дхарма". Вот как я понимаю что такое дхарма:
"dharma - это характеристика объекта (svabhāva), примысленная к нему сознанием".
Если я не прав, то прошу меня поправить, если моё понимание не полно, то прошу его расширить.

[Kit]

У меня есть несколько вопросов связанных с этой сутрой и, следовательно, со всем учением, но, в начале, я хотел бы выяснить правильно ли я понимаю значение термина "дхарма". Вот как я понимаю что такое дхарма:
"dharma - это характеристика объекта (svabhāva), примысленная к нему сознанием".
Если я не прав, то прошу меня поправить, если моё понимание не полно, то прошу его расширить.

По моему, такого рода вопросы нужно задавать в других разделах форума, т.к. Ваша тема откровенно выходит за рамки обсуждения текста сутры. Прошу Вас перенести этот вопрос в отдельную ветку или в уже существующую тему в общем форуме или форуме вопросов по буддизму.
Это Лингвистический форум!

[Александр Владленович Белоусов]

У меня есть несколько вопросов связанных с этой сутрой и, следовательно, со всем учением, но, в начале, я хотел бы выяснить правильно ли я понимаю значение термина "дхарма". Вот как я понимаю что такое дхарма:
"dharma - это характеристика объекта (svabhāva), примысленная к нему сознанием".
Если я не прав, то прошу меня поправить, если моё понимание не полно, то прошу его расширить.

Обсуждение этого здесь:
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=14163