Страница 1 из 12 1234567891011 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 228

Тема: Алкоголь

  1. #1
    Основной участник Аватар для Александр Владленович Белоусов
    Регистрация
    21.08.2008
    Традиция
    индо-тибетская
    Сообщений
    1,784

    Алкоголь

    Здоровый разум. Вред от употребления алкоголя. Еше Лодой Ринпоче
    К досточтимому Еше Лодою Ринпоче постоянно обращаются люди за помощью, когда у них появляются различные проблемы. В последнее время все чаще к Ринпоче обращаются по поводунесчастий и смертей, которые происходят от употребления алкоголя. В связи с этим Еше Лодой Ринпоче дал наставления в ряде районов республики о вреде и последствиях употребления алкоголя с точки зрения Буддийского Учения. Ниже приводятся краткие выдержки из наставлений досточтимого Еше Лодоя Ринпоче.

    Употребление алкоголя постепенно приводит в упадок все добродетели, накопленные в этой и прошлых жизнях. Например, такие, как уважение и почитание своихмилосердных родителей, близких и родственников. Поэтому возникает великая опасность закончить бессмысленно эту добрую человеческую жизнь. От употребления алкоголя все дела решаются наполовину. Например, возникает опасность потерять работу и не найти другую или найти только плохую работу. Что происходит в семье, если в ней есть пьющий человек? Близкие невыносимо страдают, когда видят родного человека пьяным. Благосостояние семьи приходит в упадок. Постоянно на глазах у детей происходят скандалы, драки, нередко с тяжелыми последствиями. С одной стороны это травмирует детей, а с другой – они берут пример с таких родителей. В конце концов семья разрушается, человек вынужден расстаться с близкими ему людьми.

    Враги радуются, когда человек, употребляя алкоголь, делает себе хуже. Этим он дарит им легкую победу над собой. В состоянии опьянения человек может легко разглашать свои и чужие тайны. Употребление алкоголя оборачивает праздники в их противоположность. После выпивки часто возникают ссоры и драки, зачастую со смертельным исходом. В результате чего возбуждается уголовное дело, а затем – суд и заключение в места отбывания наказания. От употребления алкоголя у человека теряется здоровье в этой жизни, а в последующей - он перерождается в трех низших мирах: животных, голодныхдухов, аду, или в виде слабоумного и ленивого человека. Татхагата-Победоносный говорил: "Алкоголь – это самый сильный яд".

    Из всего сказанного необходимо сделать следующий вывод: нужно обязательно найти метод избавления от привязанности к алкоголю! Будьте человеком! Берегите свою благодетельную жизнь! Не давайте возможность завладеть вашим телом и душой темным силам, способным уничтожить вашу личность.

    Видео. Его Святейшество Сакья Тризин о вреде алкоголя



    Наставления Защитника Падамба Ламы Гэгээна о вреде алкоголя

  2. Спасибо от:

    Deuter (15.10.2010), Dondhup (22.09.2010), Dorje Dugarov (23.09.2010), Joy (22.09.2010), Vladiimir (22.09.2010), Алексей Е (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Дэчен Намджрол (22.09.2010), Егор С. (23.09.2010), Леонид Ш (24.09.2010), Майя П (22.09.2010), Марина В (22.09.2010), Маша_ла (23.09.2010), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  3. #2
    Участник
    Регистрация
    02.09.2010
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    364
    Записей в блоге
    5
    На сто процентов со всеми доводами согласен и двумя руками за полный отказ от употребления в обычной жизни алкоголя. Жаль только, что увещевания не действуют, часто, когда человеку еще легко остановиться, и уже не действуют, когда остановиться тяжело.. Но делать, конечно, что то нужно. В первую очередь, начать с себя, естественно.

  4. #3
    Участник Аватар для Артем Тараненко
    Регистрация
    23.07.2009
    Традиция
    Дзогчен, ЧННР
    Сообщений
    6,243
    Вопрос к администрации, будет ли оппонирование расцениваться как реклама алкоголя со всеми вытекающими?

  5. #4
    Участник Аватар для Joy
    Регистрация
    04.06.2010
    Традиция
    Учение Будды
    Сообщений
    1,322
    Записей в блоге
    3
    Что делать, когда у буддиста есть злоупотребляющие знакомые (приятели, друзья)?
    Следует ли пытаться помогать людям, которые есть в нашей жизни, не сваливая всё на "это их путь"?
    Призывы, "проповеди" - методы недейственные, даже личный пример не работает.
    Стоит ли пытаться помочь? Если да, то как? Какие практики могут содействовать этому?

  6. Спасибо от:

    Алексей Е (22.09.2010), Цхултрим Тращи (23.09.2010)

  7. #5
    Администратор Аватар для Ануруддха
    Регистрация
    06.05.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    4,089
    Цитата Сообщение от Артем Тараненко Посмотреть сообщение
    Вопрос к администрации, будет ли оппонирование расцениваться как реклама алкоголя со всеми вытекающими?
    Конечно.

  8. Спасибо от:

    Dorje Dugarov (23.09.2010), Артем Тараненко (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Егор С. (23.09.2010), Маша_ла (23.09.2010), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  9. #6
    Основной участник Аватар для Александр Владленович Белоусов
    Регистрация
    21.08.2008
    Традиция
    индо-тибетская
    Сообщений
    1,784
    ...
    Упасаки - последователи Будды в белых одеждах избегают употребления опьяняющих напитков, кладут конец употреблению опьяняющих напитков. Они искореняют в себе привычку к употреблению опьяняющих напитков. Таким путем, упасаки принимают и соблюдают Пятый из Пяти Обетов.
    ...
    Упасака Сутра, Мадхьяма Агама №128

  10. Спасибо от:

    Joy (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  11. #7
    Цитата Сообщение от Татья Посмотреть сообщение
    Что делать, когда у буддиста есть злоупотребляющие знакомые (приятели, друзья)?
    Следует ли пытаться помогать людям, которые есть в нашей жизни, не сваливая всё на "это их путь"?
    Призывы, "проповеди" - методы недейственные, даже личный пример не работает.
    Стоит ли пытаться помочь? Если да, то как? Какие практики могут содействовать этому?
    Вообще все - люди взрослые. Сами должны понимать. Почему вы считаете, что должны быть им нянькой в этом вопросе? Насильно ведь никто в рот не льёт.
    Обет об отказе от алкоголя самый простой по исполнению.

  12. Спасибо от:

    Dorje Dugarov (23.09.2010), Joy (22.09.2010), Александр Владленович Белоусов (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Кончок Церинг Палцанг (22.09.2010), Маша_ла (23.09.2010), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  13. #8
    Участник Аватар для Кончок Церинг Палцанг
    Регистрация
    25.03.2010
    Традиция
    Риме
    Сообщений
    953
    Записей в блоге
    2
    Цитата Сообщение от Топпер Посмотреть сообщение
    Обет об отказе от алкоголя самый простой по исполнению.
    Воистину так!

  14. #9
    Участник
    Регистрация
    02.09.2010
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    364
    Записей в блоге
    5
    Когда ничего уже не помогает, последний, наверно, метод, стоит дать человеку понять, что все уговоры, примеры и забота о нем могут прекратиться навсегда. (в этой жизни, опять же, но это из другой темы). Жестко, поэтому на "последок"..

  15. Спасибо от:

    Joy (22.09.2010)

  16. #10
    Цитата Сообщение от Майя П Посмотреть сообщение
    кому как... проще выполнить другие.... иногда чуть -чуть хорошего спиртного как лекарство... да в душевной компании
    И вот, как раз, на это гораздо проще сказать "нет", нежели скажем полностью отказаться от лжи или убийства даже самых мелких животных типа травли тараканов или комаров.

    А в душевной компании и за чашкой чая хорошо сидится. Проверено на личном опыте.

  17. Спасибо от:

    Joy (22.09.2010), Александр Владленович Белоусов (22.09.2010), Алексей Е (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Дэчен Намджрол (22.09.2010), Кончок Церинг Палцанг (22.09.2010), Маша_ла (23.09.2010), Митяй (18.11.2012), Цхултрим Тращи (23.09.2010)

  18. #11
    Основной участник Аватар для Александр Владленович Белоусов
    Регистрация
    21.08.2008
    Традиция
    индо-тибетская
    Сообщений
    1,784
    Цитата Сообщение от Топпер Посмотреть сообщение
    А в душевной компании и за чашкой чая хорошо сидится. Проверено на личном опыте.
    Бханте, а есть ли в Палийском каноне ещё какие сутты о вреде алкогля?

  19. #12
    Участник Аватар для Майя П
    Регистрация
    23.01.2009
    Сообщений
    2,568
    Категорически не переношу пьяных, но иногда надо разобраться в причинах пьянства. В деревнях и маленьких городах мужчины часто пьют от безысходности. Часть: - обезболивают при мугбо - это тяжелое заболевание, с непонятными болями. У людей после сильных травм, ожогов... - с испорченной кровью.... и им на какое то время становится легче...
    Конечно, нам, благополучным легко рассуждать и клеймить позором...

  20. #13
    Цитата Сообщение от Александр Владленович Белоусов Посмотреть сообщение
    Бханте, а есть ли в Палийском каноне ещё какие сутты о вреде алкогля?
    Много где есть. Вот просто навскидку из джатаки о полных чашах:
    Как-то раз в Саваттхи пьяницы, сойдясь вместе, жаловались друг другу: «Нечем нам заплатить за выпивку, как же раздобыть ее?» И один из них, известный своим бессердечием, подбодрил их: «Не тревожьтесь, друзья. Есть хорошее средство». «Какое средство?» — спросили его. Он ответил: «Когда торговец Анатхапиндика ходит на прием к правителю, он надевает богатые одежды и унизывает пальцы дорогими кольцами и перстнями. Давайте подмешаем в чашу с вином дурмана, приготовим все необходимое для пирушки, усядемся и станем поджидать Анатхапиндику. Как только он появится, мы все закричим: «Выпей с нами, великий торговец!» — заманим его к себе и напоим этим зельем до бесчувствия. Потом мы снимем с пьяного одежды, перстни и кольца и ими будем расплачиваться за выпивку». Слушатели, выразив свое одобрение, сделали все, как им советовали.
    Как только показался торговец, пьяницы загородили ему дорогу и стали уговаривать: «Пойдем с нами, хозяин. У нас есть чудесное вино, выпьешь капельку и пойдешь своей дорогой». «Подобает ли человеку, который, следуя благороднейшему вероучению, вступил в Поток, пить хмельное? — подумал Анатхапиндика. — Однако, хоть это не к моей пользе, пойду с ними и проучу пьяниц». Приняв такое решение, он пошел с ними к месту пирушки и, едва глянув на вино, понял, что мошенники подмешали в него дурманного зелья. «Ну ладно, — решил Анатхапиндика, — сейчас я навсегда прогоню их из этих мест». «Ах вы, презренные пьяницы! — закричал он. — Подмешав в чашу с вином дурманного зелья, вы собираетесь спаивать прохожих, а потом, когда они упьются до бесчувствия, обирать их? Вот зачем вы уселись тут в кружок, вроде бы для пирушки. Вот почему вы так нахваливаете свое вино. Ни один из вас, однако, не осмеливается налить его себе: не будь оно с дурманом, вы бы его и сами пили». При этих словах торговца пьяницы в страхе разбежались. Анатхапиндика же, выбранив их, направился было домой, но передумал. «Надо рассказать Татхагате о выдумке этих пьяниц», — решил он и пошел в Джетавану, где и поведал обо всем Учителю. Выслушав Анатхапиндику, Учитель заметил: «Ныне эти пьяницы хотели надуть тебя, мирянин, а прежде они точно так же пытались обмануть мудрых». И, поясняя сказанное, Учитель поведал торговцу о том, что было прежде....

  21. Спасибо от:

    Bob (23.09.2010), Joy (22.09.2010), Александр Владленович Белоусов (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Цхултрим Тращи (23.09.2010)

  22. #14
    Цитата Сообщение от Александр Владленович Белоусов Посмотреть сообщение
    Бханте, а есть ли в Палийском каноне ещё какие сутты о вреде алкогля?
    И вот ещё Джатака о пьянстве:

    Словами: «Напелись, наплясались мы...» - Учитель - он жил тогда в роще Гхоситараме, близ Косамби,- начал свой рассказ о тхере Сагате. Прожив все время дождей в Саваттхи, Всеблагой отправился бродить по стране, собирая подаяние. Паломничество привело его в городок Бхаддаватику, где все тамошние пастухи - и те, что пасли коров, и те, что пасли коз, - крестьяне и просто путники, едва завидев Учителя, почтительно его приветствовали, а затем принимались дружно уговаривать Всеблагого никогда не приближаться к тому месту на берегу реки, где росли манговые деревья. «Почтенный,- говорили они, - в той манговой роще на берегу реки, где основали свою обитель длинноволосые подвижники, проживает смертельно ядовитый и опасный змей-наг по прозвищу «Амбатйттхика» - «Обитающий в манговой купели». Этот змей способен причинить тебе, Всеблагой, любое зло! Не ходи туда!» И, хотя Всеблагого остерегали так трижды, он сделал вид, будто ничего не слыхал, спокойно направился к той роще на берегу реки, неподалеку от Бхаддаватики, и там расположился. Покуда он безмятежно отдыхал, близкий к Пробужденному тхера по имена Сагата, наделенный чудотворными, хотя и вполне доступными даже простым мирянам способностями, направился в ту самую обитель длинноволосых подвижников, принес охапку травы, бросил ее на землю около жилища царя нагов и уселся на нее, подобрав под себя ноги. Не в силах сдержать ярость, змей-наг стал выпускать клубы дыма. То же сделал и тхера. Наг начал жечь его огнем. И тхера, в свой черед, принялся палить его! Но змей своим жаром ничего не мог поделать с тхерой, а тхера своим жаром одолел нага. И, в мгновение ока обратив повелителя нагов на путь истинный, указав ему на Будду, Дхамму и сангу как на единственные прибежища и наставив царя змей в заповедях, тхера воротился к Учителю.
    Пожив в Бхаддаватике столько, сколько ему требовалось, Учитель со всем своим окружением отбыл в Косамби. К тому времени известие о том, что тхера Сагата обратил нага на путь истинный, облетело всю округу. Выйдя навстречу Учителю, жители города Косамби почтительно его приветствовали, затем подошли к тхере Сагате, который следовал за Учителем, окружили его и оказали ему особые почести. «Скажи нам, почтенный, есть ли что-нибудь такое, что тебе трудно достать? - спрашивали они его.- Обязательно добудем это для тебя». Тхера промолчал, но шестеро раскольников-бхиккху ответили за него: «Достойные! Вступившие на стезю монашества принуждены обходиться без красного, как ноги попугая, вина,- а оно для них - величайшее лакомство. Не смогли бы вы достать для тхеры хорошего красного вина?» «Охотно»,- обрадовались горожане. Они пригласили Учителя с учениками отобедать у них на другой день, а затем обошли весь город, взывая к жителям: «Пусть каждый из вас угостит тхеру». Везде было заготовлено крепкое красное вино. Все принимали у себя тхеру и поили и угощали его. Тхера упился до потери рассудка и, выходя из города, споткнулся и упал у самых ворот. Так он и лежал там, болтая всякий вздор.
    Возвращаясь вместе с другими бхиккху из города после обеда, устроенного в его честь, Учитель увидал тхеру, валявшегося в столь непотребном виде, и сказал монахам: «Заберите Сагату, братия». Монахи подхватили тхеру и отнесли его в сад. Туда же пришел и Учитель. Бхиккху положили тхеру головой к ногам Татхагаты, но он повернулся и лег ногами к Учителю. «Как вы полагаете, бхиккху,- вопросил тогда Учитель,- выказывает ли Сагата мне такое же почтение, как раньше?» «Нет, не выказывает, почтенный»,- ответили бхиккху. «Скажите, бхиккху,- вновь спросил Учитель,- кто сумел обратить на путь истинный царя нагов, что жил возле манговой рощи?» «Сагата, почтенный»,- отозвались бхиккху. «А как вы думаете,- продолжал Учитель,- удалось бы Сагате в таком состоянии обратить хотя бы безвредную водяную змею?» «Нет, конечно»,- отвечали монахи. «Так скажите же мне,- вновь вопросил Учитель,- следует ли пить зелье, лишающее людей рассудка?» «Не следует»,- дружно откликнулись монахи. Заклеймив в этих словах тхеру, Учитель заключил, обращаясь к монахам: «Тот, кто пьет вино и другие хмельные напитки,- совершает дурной поступок, который можно искупить только покаянием». Наставив так бхиккху в важнейшей из заповедей, Учитель поднялся и проследовал в свою благоухающую душистыми травами и цветами келью.
    Сойдясь в зале собраний, монахи долго потом говорили друг с другом о скверне, проистекающей от хмельных напитков. «Поистине велика скверна, исходящая от вина,- рассуждали они между собой.- Даже мудрый Сагата, наделенный чудодейственными способностями, во хмелю не признал добродетелей, коими обладает наш Учитель». Тут в залу вошел Учитель и спросил собравшихся: «О чем это вы, братия, здесь беседуете?» Монахи поведали ему, о чем шла речь. «Не только ведь ныне, бхиккху,- заметил тогда Учитель,- монахи лишаются рассудка от вина,- и прежде уже случалось то же самое». И он рассказал собравшимся о том, что было в прошлой жизни.
    «Во времена стародавние, когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисатта появился на свет в царстве Каси. Отцом его был брахман с северо-запада. Когда Бодхисатта вырос, он сделался подвижником. Достигнув прозрения и овладев всеми совершенствами, он жил со своими пятьюстами учениками в предгорьях Гималаев, наслаждаясь погружением в глубины сосредоточенного размышления. Как-то раз, в пору дождей, ученики обратились к Бодхисатте с такой просьбой: «Наставник, позволь нам спуститься в долину и попросить у людей соли, пряностей и соды?» «Достойные,- сказал им в ответ наставник,- я останусь здесь, а вы ступайте. Подвергнув испытаниям плоть вашу, с окончанием поры дождей возвращайтесь обратно». «Хорошо»,- сказали ученики и, почтительно простясь с Бодхисаттой, отправились в Бенарес.
    Ученики провели ночь в царском саду. Наутро они отправились собирать подаяние в деревню близ города, где их хорошо накормили. На следующий день они пошли в город. Люди охотно подавали им милостыню, и в скором времени придворные доложили царю: «Государь, с Гималайских гор пришли к нам пятьсот великих подвижников, поборовших соблазны плоти, людей, истинно праведных. Они расположились в твоем саду». Наслушавшись хвалебных речей о добродетелях подвижников, царь сам направился в сад, почтительно приветствовал гостей и в знак своего к ним внимания пригласил их пожить у него все четыре месяца, пока идут дожди. Ушел он только после того, как заручился их обещанием погостить у него еще некоторое время. С того дня подвижники жили в саду, а питались в самом царском дворце.
    Но вот однажды в городе был праздник, во время которого разрешается пить вино. «Подвижникам ведь очень редко приходилось пить хмельное»,- подумал царь и велел послать им множество кувшинов отменного вина. Напившись, подвижники вернулись к себе в сад. Хмель совершенно лишил их разума: одни пускались в пляс, другие начинали петь, третьи, наплясавшись и напевшись, сбрасывали и пинали ногами корзины и чаши для сбора подаяния. Потом они все погрузились в сон. Когда подвижники, протрезвев, очнулись, то пришли в ужас, увидев, что они натворили, и услышав рассказы о своих непотребствах. «Мы сделали то, что недостойно подвижников,- горестно восклицали они и стенали: - Мы впали в такую скверну, потому что ушли от нашего наставника!» И подвижники тотчас покинули царский сад и направились обратно в Гималаи. Они почтительно склонились перед наставником и уселись немного от него поодаль, поставив рядом жертвенные чаши. «Ну как, любезные,- стал их расспрашивать наставник,- не устали ли вы от сбора подаяния? Счастливо ли пожили в миру? Не ссорились ли?» «О Учитель,- сказали подвижники,- жилось нам хорошо, однако мы выпили запретного и, утратив разум и память, принялись петь и плясать». Чтобы объяснить наставнику, что с ними произошло, они сложили и спели такой стих:

    Напелись, наплясались мы сполна –
    и улеглись, устав от кутерьмы. Одно лишь утешительно: вина
    испив, мартышками не стали мы.

    «Так всегда и бывает,- сказал им Бодхисатта,- с теми, кто не живет со старшими, под их присмотром». Он выбранил учеников и сказал им: «Смотрите же, впредь не делайте этого!» И, наставив так подвижников, Бодхисатта погрузился в глубины сосредоточенного размышления, которое больше уже ничем не прерывалось, и так подготовился к возрождению в мире Брахмы».
    В завершение своего урока Дхаммы, Учитель так истолковал джатаку (отныне мы уже не станем употреблять слов «связав перерождения»): «В ту пору подвижниками были ученики Пробужденного, а их наставником я сам».

  23. Спасибо от:

    Bob (23.09.2010), Joy (22.09.2010), Александр Владленович Белоусов (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Читтадхаммо (23.09.2010)

  24. #15
    Цитата Сообщение от Майя П Посмотреть сообщение
    чай поднимает ветер, а 30 мл спиртного в критической ситуации спасет человека.
    Вы с друзьями компанией пьёте в критической ситуации?
    Вообще меня поражает как можно извратить то, что говорил Татхагата.
    Чай, видите ли поднимает ветер, а алкоголь - это конечно панацея от всего
    Буддизм - избегает крайностей. Речь же не о пьянстве. Это как тезис "соль" - белая смерть Только не надо в степень возводить
    Посмотрите, что на этот счёт говорил сам Будда, а потом говорите, что "буддизм избегает крайностей".
    Отказ от алкоголя - это не крайность. Отказ от алкоголя - это часть того Пути, которому учил Будда.
    Последний раз редактировалось Топпер-; 22.09.2010 в 20:32.

  25. Спасибо от:

    Al Tolstykh (22.09.2010), Bob (23.09.2010), Joy (22.09.2010), Дондог (02.06.2013), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  26. #16
    Цитата Сообщение от Майя П Посмотреть сообщение
    Категорически не переношу пьяных, но иногда надо разобраться в причинах пьянства. В деревнях и маленьких городах мужчины часто пьют от безысходности. Часть: - обезболивают при мугбо - это тяжелое заболевание, с непонятными болями. У людей после сильных травм, ожогов... - с испорченной кровью.... и им на какое то время становится легче...
    Конечно, нам, благополучным легко рассуждать и клеймить позором...
    Если мы говорим о медицинском потреблении алкоголя, например в случае каких-либо настоек, безалкогольных аналогов которых не существует, это не считается нарушением.
    Но вот насчёт "питья от безысходности" - извините, но это не оправдание. И об этом действительно легко рассуждать. Ибо, как я уже писал, насильно в этом случае никто в рот не льёт.

  27. Спасибо от:

    Дондог (02.06.2013), Цхултрим Тращи (23.09.2010), Читтадхаммо (23.09.2010)

  28. #17
    Участник Аватар для Майя П
    Регистрация
    23.01.2009
    Сообщений
    2,568
    "Чжуд ши"
    Чан «остр», «горяч», «пронизывающ» и слабит слегка,
    раздувает огонь, порождает смелость,
    сон вызывает, очищает ветер и слизь.
    Если выпить много, теряются стыд и осторожность.
    В первой степени опьянения меняется настроение,
    исчезает рассудительность, все кажется легким.
    Во второй — человек становится, как пьяный слон,
    и неосознанно может нарушить обеты и клятвы.
    В последней степени — лежит как труп,
    ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего
    неведения.
    Свежий чан «тяжелее», старый—«полегче».
    Свежий чан «мягок», усиливает огонь желудка,
    облегчает переваривание.
    Пшеничный, рисовый, ячменный чан — предыдущие
    «тяжелее» последующих.
    Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен и из овса
    «легок».
    (Чан - это хмельной напиток)

    смысл, как у всего человеческого - двойной: черное и белое

  29. Спасибо от:

    Артем Тараненко (23.09.2010), Дондог (02.06.2013), Иван Денисов (23.09.2010)

  30. #18
    Участник Аватар для Майя П
    Регистрация
    23.01.2009
    Сообщений
    2,568
    А Чжуд ши начинается так:
    Бхагавану, татхагатте, архату, самьяксамбудде,
    Бхайшаджья-гуру, царю вайдурьевого сияния, кланяюсь.
    Бхагаван, из милосердия устраивающий дела
    живых существ...
    Одно имя его спасает от мук плохих перерождений.
    Кланяюсь будде Бхайшаджья-гуру,
    царю вайдурьевого сияния, исцелителю болезней трех
    ядов.

    В середине дворца на вайдурьевом престоле восседает Учитель, бхагаван, исцелитель Бхайшаджья-гуру. У Учителя свита: боги, риши, „внешние", „внутренние" четырьмя кругами окружают его со всех сторон. Кто же они?
    Вот круг богов: лекарь богов Нраджапати, лекари богов Ашвины, властелин богов Индра и богиня Амрита находятся вместе с многочисленной свитой божеств.
    Вот круг риши; великий риши Атрея, Агнивеша, Немидхара, "Гроба скйонг-ги-бу, Гшол-"гро-скйес, Дк"а-гнйис-сбйод, Дханвантари, Рнамс-со-скйе и другие находятся вместе с многочисленной свитой риши.
    Вот круг „внешних: прародитель еретиков Брахма, Шива, Вишну, Кумара-Артхасиддхи и другие сидят вместе среди многочисленной свиты еретиков.
    Вот круг „внутренних": Маньчжушри, Авалокитешвара, Ваджрапани, Ананда, Кумарадживака и другие вместе с многочисленной свитой „внутренних".
    И в момент, когда Учитель произносит одно слово, каждая из четырех свит понимает его по-своему, в традиции своих учителей. Вот эта традиция (традиция „Чжуд-ши".— Д. Д.) является традицией риши, который выправил пороки своего тела, языка и души и исправляет чужие пороки».

  31. Спасибо от:

    Дондог (02.06.2013)

  32. #19
    Цитата Сообщение от Майя П Посмотреть сообщение
    "Чжуд ши"
    Чан «остр», «горяч», «пронизывающ» и слабит слегка,
    раздувает огонь, порождает смелость,
    сон вызывает, очищает ветер и слизь.
    Если выпить много, теряются стыд и осторожность.
    В первой степени опьянения меняется настроение,
    исчезает рассудительность, все кажется легким.
    Во второй — человек становится, как пьяный слон,
    и неосознанно может нарушить обеты и клятвы.
    В последней степени — лежит как труп,
    ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего
    неведения.
    Свежий чан «тяжелее», старый—«полегче».
    Свежий чан «мягок», усиливает огонь желудка,
    облегчает переваривание.
    Пшеничный, рисовый, ячменный чан — предыдущие
    «тяжелее» последующих.
    Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен и из овса
    «легок».
    (Чан - это хмельной напиток)

    смысл, как у всего человеческого - двойной: черное и белое
    Даже в этом позднем труде, написанном на основе аюрведы (о том, что его приписывают Саньге Менла я в курсе) говорится о том, что алкоголь явно не полезен, т.к. человек пьянеет.

  33. Спасибо от:

    Дондог (02.06.2013), Цхултрим Тращи (23.09.2010)

  34. #20
    Участник Аватар для Майя П
    Регистрация
    23.01.2009
    Сообщений
    2,568
    сансара вообще сложная штука, но она украшение нирваны

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •