Я не знаю, у меня есть друзья, которые в КК АП и очень серьезные практикующие. Нендро закончили, с тибетского переводят. Поэтому, я бы воздержалась от крайних суждений. Во всем есть какой-то смысл. И все, что ни делается - к лучшему!
Я не знаю, у меня есть друзья, которые в КК АП и очень серьезные практикующие. Нендро закончили, с тибетского переводят. Поэтому, я бы воздержалась от крайних суждений. Во всем есть какой-то смысл. И все, что ни делается - к лучшему!
Цхултрим Тращи (25.09.2010)
У мня то ж есть хорошие знакомый связанные с АП, но если человек встает на сектантскую позицию то сказать что это не верно не будет крайним суждением.
Или мы все объявим свои школы и линии самыми буддийскими а остальных еретиками?
У меня точно не получиться разве что всю тибетскую линию объявить единсвенно верной - но это противоречит духу Учения.
Я сама - сектант, поэтому не знаю
У меня нет знакомых из КК АП, которые бы занимали сектантскую позицию. Они все в курсе, что да как.. Просто они преданны КК, Кармапе и все такое. Они не меняют своих линии преемственности, практикуют серьезно, переводят и к организатору сети БЦ относятся с чю, но оч. серьезно
Давайте не будем флудить в ЭТОЙ теме
Цхултрим Тращи (25.09.2010)
Маша, как мы видим , не всем в РФ этого хочется...
Вспоминаю. как Оле сказал в 2005 на лекции в Мск : " Центры тиб лам на Западе, использующие традиционные методы ( пуджи и проч), не имеют ни пути, ни цели"
и если Вы походите плотно в любой БЦ Ап, то увидите, что ученики вполне это мнение разделяют.
Друзья, зря вы так критично относитесь к деятельности каких-то конкретных учителей, все таки они распространяют Дхарму, и люди имеют хоть какой-то контакт с Учением, уверен на 100%, есть хорошие практики в центрах АП, главное вреда не приносят.
37 Практик Бодхисаттв:
32
Если, движимый страстями, я говорю об ошибках
Других Бодхисаттв, то тем самым я сам совершаю ошибку.
Потому не болтать об ошибках всех тех,
Кто ступил на путь Махаяны – это практика Бодхисаттвы.
Алексей Е (25.09.2010), Цхултрим Тращи (25.09.2010)
Можно говорить не об ошибках Учителей а о том какие положения соответствую канону а какие нет.
Дэчен Намджрол (23.06.2011)
Ho Shim (27.09.2010), Konchok Dorje (25.09.2010), Svarog (27.09.2010), Дондог (01.05.2011), Маша_ла (25.09.2010), Светлана Тарасевич (28.09.2010)
Ну вот именно, что мы - которые ничего не делаем ни для практики, ни для Дхармы, горазды осуждать человека, который делает очень много, на протяжении десятилетий и посвятил этому жизнь. Да, человек совершает ошибки, но кто их не совершает. А мы только горазды его осуждать, что мы еще можем?
Я смотрю на качество его учеников, в т.ч. его бывших учеников, которые сейчас его осуждают, и я понимаю, что несмотря на все свои несовершенства. человек делает главное - правильно. Иначе у него бы ничего не получилось.
Don (25.08.2011), Konchok Dorje (25.09.2010)
Да бросьте вы, Маша. Какая-нибудь Алла Бооорисовна тоже на сцене много лет, и у нее все получается. Но это не значит, что она главное делает правильно.
Иными словами, что объединяет ОН и АБ? То, что оба грамотно работают на публику: говорят то, что публика ждет, и получают в ответ от зрителей заряд положительных эмоций. Но это не делает их ближе к буддизму, скорее к девалоке.
Дондог (01.05.2011), куру хунг (25.09.2010), Лада Никитина (28.09.2010), Светлана Тарасевич (28.09.2010)
В оригинале так:
А в моем вольном переводе будет так:As Svetlana is now working for another organisation she should not visit our centers because it has proven to cause much confusion inside the sanghas. She should focus on building up her center and we wish her good luck for that. She can in no way act or invite teachers on our behalf.
With all best wishes from Bulgaria, much growth here.
Yours Lama Ole
Поскольку Светлана сейчас работает над другим проектом (для другой организации), ей не следует посещать наши центры, поскольку доказано: это вносит в общины разлад. Ей следует сфокусироваться на строительстве собственного центра, и мы желаем ей удачи в этом. Так же она не имеет никакого права приглашать учителей от нашего лица.
С наилучшими пожеланиями из Богларии. Ваш лама Оле.
"Поскольку Светлана сейчас работает над другим проектом (для другой организации), ей не следует посещать наши центры, поскольку доказано: это вносит в общины разлад."
Представляю как долго бы просуществовал Дхарма в нашем мире если бы все Учителя стали придерживаться такого подхода.....
Дондог (01.05.2011), Дэчен Намджрол (23.06.2011), куру хунг (25.09.2010), О-сэл Лхундруб (25.09.2010)
Не разлад, а пресловутую "confusion" - запутанность.
С форума http://dharma.org.ru/board/topic2549-270.html
Сообщение от Svetlana
Дондог (01.05.2011)
Линия Кагью произошла от великого йогина Тилопы (988—1089), который жил в Северной Индии. Тилопа получил четыре особые передачи (Тиб: bka' babs bzhi) и в совершенстве овладел ими. Именно поэтому название «Кагью» иногда интерпретируется как сокращение от «кабаб жии гью па» (тиб: bka' babs bzhi’i brgyud pa) — Линия Четырёх Передач.
Несмотря на то, что имеют место некоторые расхождения в исторических источниках относительно того, какие мастера связаны с той или иной из четырёх передач, большинство соглашаются с тем, что первая из четырёх исходила от Нагарджуны и состояла из двух тантр, «Сангва Дюпа Тантры» (Санскр: Гухьясамаджа) и «Денши Тантры».
Она также включает в себя практики, называемые «Иллюзорное Тело» (Тиб: sgyu-lus) и «Перенос Сознания» (Тиб: 'pho-ba). Вторая особая передача пришла от Накпопы и включала тантру под названием «Гьюма Ченмо» (Санскр: Махамая), а также практику «Осознанного Сна» (Тиб: rmi-lam). Третья особая передача пришла от Лавапы. Она включает в себя «Демчок Тантру» (Санскр: Чакрасамвара) и практику «Ясного Света» (Тиб: 'od-gsal). Четвёртую передала Кхандро Калпа Зангмо, и она включает тантру, известную как «Гьепа Дордже» (Санскр: Хеваджра) и практику «Внутреннего Тепла» («Туммо») (Тиб: gtum mo).
Эти учения Тилопа передал Наропе (1016—1100), и они были систематизированы как Шесть Йог Наропы, которые считаются одним из центральных учений в Линии Кагью. Наропа передал свои знания Марпе (1012—1097), великому переводчику, который трижды приезжал из Тибета в Индию за наставлениями, и, вернувшись впоследствии в Тибет, распространил учения Дхармы там.
Его ученик, Миларепа mi la ras pa) (1052—1135), стал одним из величайших йогинов Тибета. Посредством настойчивости в практике Махамудры и Шести Йог Наропы, он обрёл глубокую реализацию абсолютной природы реальности.
Передачу Миларепы продолжил Гампопа (sgam po pa) (1079—1153), врач из Дагпо. Он проходил обучение в традиции Кадампа, которая является постепенным путём, включающим так называемые учения Лам Рим. Он также встретился с Миларепой и достиг реализации абсолютной реальности под его руководством. Он основывал монастыри, много учил и обрёл много учеников. Четверо из его учеников основали четыре основные школы Кагью.
Полную же передачу Махамудры от Гампопы получил именно первый Кармапа, Дюсум Кхьенпа. Восемь меньших линий Кагью основали последователи Пхагдру Дордже Гьялпо (более известного как Пхагмодрупа) — другого ученика Гампопы.
Различные линии Кагью не считаются бо́льшими или меньшими с точки зрения содержащихся в них учений, в этом отношении они равны.
http://www.dharmawiki.ru/index.php/%...B3%D1%8C%D1%8E
Дагпо Кагью
"Дагпо Кагью" дословный перевод означает: передача наставлений (канона) Дагпо (Dvags Рo). Дагпо - одно из имен великого ученого и йога Гампопы, который жил в долине Дагпо и сыграл решающую роль в учреждении этой школы в Тибете.
Основателем школы был Марпа Лотсава (также известный как Чо Кьи Ло Дре, 1012-1099). В начале он обучался у Дрогми Лотсавы ('Brog Mi Lo Tsa Ba, 993-1050) в Тибете, а затем три раза путешествовал в Индию и четыре раза в Непал. Он получил учения от 108 учителей. Двумя его основными учителями были Индийские Махасиддхи Майтрипа и Наропа, оба относятся к восьмидесяти четырем Буддийским Махасиддхам Индии. У этих реализованных учителей, он обучался многим тантрическими учениям, включая доктрину Махамудры.
Дагпо Кагью - это название центров Шамарпы во Франции, как Алмазный путь, или Дзогчен Община. Это не то Дагпо кагью, которое включает все линии от Гампопы. "Учителя Дагпо кагью" тут скорее всего европейские ламы, прошедшие 3-х летние ретриты во Франции + тибетские ламы, поддержавшие Шамарпу.
Дондог (01.05.2011)
Может и так... Кто только теперь Дагпо не зовётся!.. Тибет дело тёмное
Но, по крайней мере, ясно с кого они хотели бы брать пример!
Ничего криминального в этом, безусловно, нету. Ну назвали свою организацию "Дакпо Кагью" и назвали - они же ведь к Дакпо относятся. Могли бы назвать "Карма Кагью", или "Камцанг". Я просто объяснил, что под "Дакпо Кагью" Шамарпа, скорее всего, имел ввиду свою организацию.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)