Во-первых, ВЫ не можете мне запретить участвовать в каких-либо дискуссиях.
Во-вторых, я нигде не призывала к "покорности судьбе".
В-третьих, следую я чему бы то ни было или нет, -- не Вам судить. (Хотя мы с Вами знакомы, и поэтому по одной ситуации могли бы сделать соответствующие выводы). Но это уже никому не нужна лирика.
Все-таки думается, морду бить, это очень конкретно.
Скажем, имеет человек семью, это уже карма, он существует в этой парадигме, логично предположить, что он станет ее кормить-обувать, а при необходимости и защищать. Странно было бы, если вместо того, чтобы обороняться в трудную для своей семьи минуту, он скажет, что он буддист, и позволит им погибнуть. или притерпеть что-нибудь.
С другой стороны, если его виденье столь утончено, он может действоать парадоксально, но всяко это его личная ситуация. Копировать тут кого-то бессмысленно и глупо.
Но монах уже одной ногой вылез из сансары, он в эти игры не играет. В этом его свобода.
Его цель, как впрочем, и средство - ясный ум. В мирских вопросах он руководствуется обетами, что позволяет ему не тратить драгоценное время жизни на всякую ерунду и не выбирать при принятии решений. Существует довольно тонкий, отточенный в веках, механизм их принятия. Достигнув Нирваны, он разделит заслуги со многими, для него это главное.
С другой стороны, вот, пожалуйста, реальная ситуация. Вооруженные люди в масках врываются в храм во время хурала, в результате претерпевают страдания и монахи, и родные, которые могут оказаться рядом. И ты сам.
Это уже не дискуссия про " как вообще" на форуме, это очень конкретно. Каждому нужно было бы сделать выбор, как поступить.
И что?
Если строго: прилежно следующим Дхарме как Учению, ведущему к Освобождению, а не просто "практикующим буддизм", нечего делать на полях сражений, в силовых операциях и мероприятиях, в разборках, распилке фондов, вынесениях приговоров и т.п. Просто потому, что подчинение Дхарме и приказам вышестоящего начальства почти всегда противоречат друг другу.
1. О женщинах у меня речи не было: отвечал на вопрос взрослого мужчины.
2. Человек отличается от животных тем, что у него есть возможность контролировать себя и делать выводы из своих поступков.
3. Преступники нападают на тех, у кого есть чем поживиться и кто тем самым привлёк к себе их внимание. О женщинах же -- разговор отдельный и вестись на него не собираюсь. : )
4. О карме как совокупности безначального числа деяний, да ещё чужой -- я вообще рассуждать не склонен.
5. Если кто надеется, что, не меняя ничего в себе самом, а лишь наращивая внешнюю силу и/или имея в кармане короткоствол, можно избежать неблагих поступков, могу посоветовать только читать сутры -- до тех пор, пока эта иллюзия не рассеется.
Займитесь лучше практикой, пожалуста, очень вас прошу.
Джигме (18.09.2010)
Если строго: такая ситуация была в Средней Азии и Индии когда ее захватили мусульмане. Ни во власти, ни в армии ни в судах буддистов не осталось. И очень быстро Дхарма исчезла.
1 А я говорю вам о фактах.
2 Человек отличается от животных еще и тем что не все люди хотят контролировать себя. и делать выводы из своих поступков.
3 Пять лет назад в доме по соседству наркоман убил бедную пенсионерку. В моем доме тоже пытался задушить пенсионерку ради ее жалкой пенсии. Жили обе очень скромно. Через несколько домов зарезали одинокую женщину в собственном доме. Тоже ничем не привлекала внимание к себе, разве что тем что была одинока и не могла за себя постоять как и две бабушки пенсионерки. Ни один владелец лексусов, мерсов и ауди не пострадат. Хотя денег у них больше.
4 Надо же, а впечатление создалось обратное
5 В Тибете уже дочитались. Иллюзия прошла вместе с приходом китайской власти.
Марина В (18.09.2010)
Спасибо. Завтра поеду в дацан созерцать реликвии Будды Шакьямуни и других учителей, и буду молиться чтобы Нико и похожим на нее не пришлось отдавать кармические долги грабителям, насильникам и убийцам, тем более у себя в доме в присутствии своих детей. А тем более понуждать своих детей делать это.
Pannyaanatta Armeniave (18.09.2010), Алексей Е (18.09.2010)
Цхултрим Тращи (18.09.2010)
Никаких возражений, говорите. Слова -- некупленные, время -- девать некуда... Только при чём тут я? : )
Было сказано: "способен", а не "хочут/не хочут".2 Человек отличается от животных еще и тем что не все люди хотят контролировать себя. и делать выводы из своих поступков.
О бабушках -- тоже нет разговора. Речь о буддистах, следующих Дхарме.3 Пять лет назад в доме по соседству наркоман убил бедную пенсионерку. В моем доме тоже пытался задушить пенсионерку ради ее жалкой пенсии. Жили обе очень скромно. Через несколько домов зарезали одинокую женщину в собственном доме. Тоже ничем не привлекала внимание к себе, разве что тем что была одинока и не могла за себя постоять как и две бабушки пенсионерки. Ни один владелец лексусов, мерсов и ауди не пострадат. Хотя денег у них больше.
Сказал бы даже, что превратное : ). Причём по всем пунктам -- не о себе, а о ком-то или чём-то ещё, лишь бы возразить и/или вааще поговорить...4 Надо же, а впечатление создалось обратное
Ещё раз повторю: не было речи о судьбах народов, территорий и т.п. внешних явлениях. У меня здесь речь была о работе над собой. И это -- главное.5 В Тибете уже дочитались. Иллюзия прошла вместе с приходом китайской власти.
Имеете право обидеться: вольные полёты ума мне неинтересны.
Обидьтесь, напоследок, на мой счёт уж сразу от имени всех женщин, бабушек, Тибета и, чего уж там мелочиться -- всей сансары в целом?
Вдруг это поможет Вам захотеть ещё сильнее работать над собой... : )
Когда созревает карма
Буддисты за колючей проволокой
– Чем выше должность, тем больше интерес к занимающему ее человеку. Про вас, Тензин Цултим башкы, даже говорят, что вы были осуждены и сидели в местах заключения. Так ли это?
– Наверно, этот слух возник из-за моего повышенного внимания к судьбам заключенных. Я много лет хожу на правый берег к своим прихожанам, находящимся за колючей проволокой.
Когда-то благодаря Буяну башкы в учебную программу вечерней школы колонии учение Будды было введено как факультатив. Выделили комнату, где до того играли в теннис. Потом ребята захотели построить дуган.
Каждую неделю я читаю им наставления о прошлом, настоящем и будущем перерождениях. Кто-то слушает от нечего делать, кому-то интересно, а кто-то проникается от всей души.
Но одно их объединяет – они в один голос утверждают: «Башкы, мы пострадали без вины».
На это Шивалха Ринпоче, когда был там, ответил: «В прошлом перерождении вы совершали неблаговидные поступки и поэтому за это расплачиваетесь сегодня».
– А как вы воспринимаете свою паству за колючей проволокой: как преступников или людей, оступившихся в жизни?
– Я не жалею их, а сострадаю им. Это две разные вещи. Человек в этом перерождении может упасть, поскользнувшись, но может и встать, опираясь.
Нельзя отказать в помощи только потому, что кто-то совершил жестокое преступление. Надо уметь сострадать и понимать, что человек пришел покаяться и постараться его на путь направить. Только Будда не делает ошибок. А мы – люди.
Мои прихожане больше всего разбираются в статьях Уголовного кодекса, но и философию буддизма анализируют, задают много вопросов.
Наши занятия – не просто односторонние наставления с моей стороны, а оживленный диалог, дискуссии и диспуты.
/.../
– А что вы можете сказать о строительстве Устуу-Хурээ под Чаданом: когда в новом храме будут идти службы, почему там до сих пор непорядок, кто сегодня там хозяин?
– Тибетские ламы когда-то сказали: «Если эти руины не восстановить, вы не сможете подняться».
Фестиваль напоминает о том, что есть храм Устуу-Хурээ, который надо вернуть народу. Автор идеи Игорь Дулуш двенадцать лет назад очень своевременно предложил свой проект. Молодежь должна быть вовлечена в благое и милосердное дело возрождения веры.
Но мне трудно понять музыку фестиваля. Присутствуя на первом фестивале 1998 года, я чуть не оглох от грома, рева, шума музыки. Думал, что будет фестиваль песен, посвященных Устуу-Хурээ, а оказалось – музыкальный фестиваль под названием «Устуу-Хурээ».
В прошлом году мне поручили поработать на Устуу-Хурээ со студентами стройотряда. Я рассуждал, что молодежь, возводящая святыню тувинцев, работает из духовных побуждений. Оказалось не так. Учением Будды никто не заинтересовался.
Мы с двумя хуураками не успевали проводить службы, рассказывать об истории Устуу-Хурээ и … убирать мусор после туристов и экскурсионных автобусов со школьниками.
Интерес к святыне велик, и мусор остающийся после людей – тому свидетельство. А критика за мусор достается нам.
Предлагал администрации Дзун-Хемчикского кожууна взять объект под свой контроль, навести порядок. Сейчас там живут сторож и наш хуурак, который зажигает лампаду.
Ясно одно: мы, ламы, начнем проводить службы в храме Устуу-Хурээ только тогда, когда закончится строительство, и нам вручат ключ от него. А пока вопрос остается открытым.
http://www.centerasia.ru/issue/2010/...aet-karma.html
/.../За последнее десятилетие было построено множество религиозных объектов. Практически закончен «Устуу-Хурээ»...http://savetibet.ru/2010/09/18/v_sel...anikhurtu.html
Dorje Dugarov (18.09.2010), Майя П (18.09.2010), Марина В (18.09.2010), О-сэл Лхундруб (18.09.2010)
Марина В (19.09.2010)
Майя П (19.09.2010)
Последний раз редактировалось Тарасова; 18.09.2010 в 23:42.
Буль (19.09.2010), Марина В (19.09.2010), Цхултрим Тращи (19.09.2010)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)