Вариантов может быть несколько :
1) Не правильно поняты действия Учителя, например Учитель был монахом но настало время ему вести себя как великий йогин, пример были
2) Ученик неправильно понял наставления Учителя
3) Учитель действительно дал неверные наставления
Речь идет не об осуждении Учителя или отказе от Учителя а не о выполнении того что он сказал.
Вот пример ситуация с "новой кампой" или опять же сектантские высказывания одного известного западного проповедника.
В Ваджраяне и не такое было. Когда например отправляют воровать ученикаСообщение от Майя П
и тогда нужно искать другого учителя
А как вам такой гипотетичный вариант: учитель отправляет воровать...., чтобы проверить преданность...Причем украсть для Учителя ни кого нибудь а непальскую принцессу
Вывод - подходить к вопросу стоит внимательно и гибко
В действиях учителя может быть только один большой огрех -- отсутствие сострадания. Остальные его деяния можно истолковать по-разному.
Александр Владленович Белоусов (27.09.2010), Игорь Канунников (04.10.2010)
В Ваджраяне и не такое было. Когда например отправляют воровать ученика
а как же наставление канона, про воровство?
значит вы себе противоречите? или что то еще?
Каноны разные бывают. То, что противопоказано в Тхераваде. разрешено в учениях Парамитаяны и Ваджраяны. Все зависит от мотивации...а как же наставление канона, про воровство?
значит вы себе противоречите? или что то еще?
Dondhup (28.09.2010)
Вспоминаю наставление МЖ сыну: "Помни, что у тебя есть совесть, и делай что хочешь!" : )
А кто есть МЖ?
Дело тут не в совести, наверное, а в бодхичитте. Это ведь не одно и то же?
Кстати ещё о обетах:
(4) Оставлять учения махаяны и выдвигать собственные учения.
Это означает, что мы отказываемся от правильных учений по какой-то теме, касающейся бодхисаттв, например, о нравственном поведении, и разрабатываем вместо них правдоподобные, но ведущие в ложном направлении инструкции по той же теме, заявляем, что они аутентичны, а затем учим им других, чтобы приобрести в их лице последователей. Пример такого падения – когда учителя, которые стремятся не упустить перспективных учеников, поощряют их свободное нравственное поведение и объясняют, что любой тип действий приемлем до тех пор, пока не вредит другим. Но не обязательно быть учителем, чтобы совершить это падение. Мы можем совершить его даже во время обычного разговора с другими.
Если говорить о махасиддхах, обладающих непосредственным восприятием причины и результата, то их действия могли с обыденной точки зрения казаться нарушением нравственности, но таковыми не является.
Безусловно речь не о махасиддхах, о учениках.
Все не так просто и однозначно
Практика нравственности - то же метод.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием