Да
Нет
Теперь я знаю для чего еще используется та деревяшка, которой извлекают звук
Цхултрим Тращи (14.08.2010)
Да, да. Подозрительно похожа она на толкушку для картофельного пюре.
Цхултрим Тращи (14.08.2010)
А если приделать еще одну ручку с другой стороны, то на грозное оружие русской женщины - скалку.
Denli (14.08.2010)
Тогда уже не поющая чаша нужна будет, а поющая сковорода.
Когда мы с одним очень почтенным монахом-тибетцем из Гоман-дацана были в Непале (около ступы Сваямбху), он там увидел (впервые в жизни) эти чашки у торговца всякой сувенирной ерундой. Чашки ему показались забавными, он в них долго дзынькал и расспрашивал торговца об их назначении.
А в этот момент на Сваямбху высадилась группа туристов (по-моему немцев), которые увидели что лама дзынькает в чашки... Не прошло и пяти минут, как туристы раскупили все чашки в округе. Торговец даже предлагал поделиться с нами прибылью
Neroli (13.08.2010), Tseten (13.08.2010), Доржик (15.08.2010), Кузьмич (14.08.2010), Марица (30.10.2010), О-сэл Лхундруб (28.10.2010), Ольга В (17.08.2010), Светлана Тарасевич (15.08.2010), Цхултрим Тращи (14.08.2010)
А вот кстати интересно: нигде в текстах не упоминается, из какого материала делали патры во времена Будды? Металл мне кажется достаточно сомнительным, т.к. в те времена металл был дорог...
У тибетцев патр нету... А чашки для чая у них из дерева и металла. Примерно такого вида:
Хотя сейчас уже почти все перешли на европейской формы чашки.
Не поют, проверял!
Марица (30.10.2010), Светлана Тарасевич (15.08.2010)
Tashi_Tsering (13.08.2010), Марица (30.10.2010)
Я слышал, что это некий эвфемизм... В том смысле что "в Гью-мэ существует 50 чаш для сбора подаяний" (т.е. имеется в виду, что в монастыре есть 50-т мест для монахов, не больше и не меньше).
Хотя, может у них действительно чаши есть... В сентябре буду в Индии, уточню и отчитаюсь!
PS Цифра 50 — это цифра "с потолка", просто для примера.
Точно есть. Потому, как монастырь был бродячим и монахи просили подаяние. Плюс в Гьюдмед есть традиция расшивать одежду для чаш бисером и нитками. Это их фирменный стиль. Среди монахов даже своеобразные конкурсы этой одежды проводятся, кто лучше разукрасит.
Tashi_Tsering (13.08.2010), Артем Тараненко (13.08.2010), Марица (30.10.2010), Цхултрим Тращи (14.08.2010)
Марица (30.10.2010)
Вот, попалось по сабжу:
Над верхней парой тибетских кимвалов справа — китайский гонг (ло), или монгольский гонг (дударам), изготовленный из звонкой колокольной бронзы, с деревянной палочкой, помещённой внутрь чаши-гонга, и кругом материала для поддержания резонанса снизу.
...
В последние годы музыкальная техника игры на тибетских поющих чашах стала модной псевдомистической формой досуга. Эта современная мифология запустившая руку в карман ничего не подозревающей тибетской традиции, как и многие другие феномены нью-эйдж — заслуживает того, чтобы сказать о ней несколько слов...
Туристические районы Дели и Катманду в наши дни завалены буддийскими ритуальными предметами местного производства. Среди них тысячи тибетских поющих чаш. Даже в 1970-х, когда подлинные тибетские артефакты имелись на рынке в достаточном изобилии, ни в одном из этих мест не было ни одной тибетской поющей чаши, хотя на прилавках тибетских беженцев изредка появлялись китайские или монгольские чаши-гонги из колокольного металла. Спрос рождает предложение — и товар появляется на прилавках. Истинное «место изготовления» этих поющих тибетских чаш — это богатое западное воображение. Чем больше товара на прилавке, чем выше груды поющих чаш, тем длиннее и причудливее удивительные базарные истории торговцев о происхождении и значении этих предметов. На самом же деле фокус их в том, что на них очень просто играть, их гул гармонично реверберирует внутри человеческого голосового аппарата и звучит весьма впечатляюще. Традиционно они использовались как монастырские или бытовые гонги, и для извлечения звука по ним ударяли деревянной палочкой, а не водили ею по краям чаши, с тем чтобы вызвать «поющий» обертон. Такого же эффекта можно добиться и при помощи хрустальных бокалов для вина, однако никто в здравом уме и трезвой памяти не станет утверждать, будто винные бокалы были сделаны для того, чтобы рождать медитативную музыку!
Роберт Бир
Энциклопедия тибетских символов и орнаментов
Dondhup (28.10.2010), Tseten (28.10.2010), Александр Владленович Белоусов (28.10.2010), Марица (30.10.2010), О-сэл Лхундруб (28.10.2010)
Слышал такой вариант.
Якобы если над лежащим человеком водить заведенной чашей (с головы до ног),
можно услышать изменение звука, аккурат над чакрами.
А потом, каким-то образом, из этого выводится заключение об их функционировании.
Но эта инфа из Аюрведы, так что, возможно, поющие чаши вовсе и не Тибетские..
Сам пробовал -эффекта ноль. (Правда статистика маленькая.. Несколько человек)
Толи все пациенты у меня больные напрочь. Толи чаша не той системы..
Интересно, что Маша_Ла сказала_бы?
Типичный взгляд , который можно было предсказать. У меня есть Колокольчик сделанный для бутанского монастыря с позолотой , так вот его тон играет также как и чаши , но немного ниже , такой прекрассный звук не все могут услышать , а также колокольчик связан с внутренними практиками. Не буду делать экскурс в подобные медитации и звуковые метрики , но с таким подходом автор может вместо колокольчика бить по стакану. Держа ваджру и стакан. А сам гул от чаш и колокольчика , это внутренний звук , который открывается при определенных методах йоги у практика.
Очень жаль что человек пишущий такие книги , пишет такие строки.
Tashi Dugda (28.10.2010)
Да он меняется , но есть 2 вида изменения , первый , постоянный , и второй который может менятся , это большая тема для обсуждения , и ее лучше обсуждать с тем кто уже имел опыт. Например этот же звук , может отражаться в медитации в виде цветов , например когда вы находитесь в созерцании , то движение чаши и звук , будут вызывать разные формы с разными цветами в вашем сознании. Как только звук утихнет , все это исчезнет.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)