Комментарий Льва Хегая:
Название этой статьи – несколько необычное для буддизма. Дело в том, что Самость – почти запрещенное слово в буддийской философии. В период полемики с индуизмом, реформированным вариантом которого буддизм являлся исторически, ранние буддийские мыслители настаивали на отсутствии Атмана или Абсолютного Я – некоторой объективной независимой божественной сущности. Вспомним, что, выбирая слово Самость для своей основополагающей концепции, К.Юнг проводит параллель именно с Атманом в индуизме. Буддийские философы боялись, что люди будут верить в Атмана примитивно и буквалистически, рисуя образ Боженьки на облачке, который обязан посылать им всякие блага; тем самым они порождали бы заблуждения, ведущие к страданиям. Поэтому в буддизме на место Бога или Абсолюта помещается Пустота, которая понимается как всеобщая творческая матрица психического, аналог юнговского коллективного бессознательного. Пустота – это невозможность свести эту конечную Истину, лежащую в основе бытия, к какому-то одному определению. Пустота – это трансцендентное измерение, лежащее за пределами ограниченного понимания нашего обычного эго. Пустота – это всеобщая потенциальность, основа основ, из которой рождаются все вещи. Как вода, которая сама по себе не имеет формы, но является необходимым условием существования рек, морей, океанов, снегов, облаков и т.д. Таким образом, вода – это пустотная первопричина всех этих явлений.
Ответить с цитированием
Сообщение от Aion
